Commentaire Le Goût Du Néant Baudelaire

toute la nuit à souffrir sans remède. Je me rendormais, et parfois je n'avais plus que de courts réveils d'un instant, le temps d'entendre les craquements organiques des boiseries, d'ouvrir les yeux pour fixer le kaléidoscope de l'obscurité, de goûter grâce à une lueur momentanée de conscience le sommeil où étaient plongés les meubles, la chambre, le tout dont je n'étais qu'une petite partie et à l'insensibilité duquel je retournais vite m'unir. Ou bien en dormant j'avais rejoint sans effort

m’a jamais convenu d’en faire partie. Je croyais que vous saviez cela. Au moins, à présent, que vous ne pouvez plus l’ignorer, vous jugerez facilement combien votre proposition a dû me paraître ridicule. Qui, moi  ! je sacrifierais un goût, et encore un goût nouveau, pour m’occuper de vous ? Et pour m’en occuper comment ? en attendant à mon tour, et en esclave soumise, les sublimes faveurs de votre Hautesse. Quand, par exemple, vous voudrez vous distraire un moment de ce charme inconnu2 que

les œuvres de la littérature française romantique orientaliste, coloniale, post-coloniale et la littérature tunisienne francophone. Notre sujet, même s’il concerne la Tunisie, même s’il commence essentiellement au XIXe siècle, tiendra compte des commentaires et des œuvres du XVIIIe siècle à aujourd’hui et concernera le Maghreb même si nous ferons aussi référence à quelques oeuvres évoquant la Turquie, l’Egypte, le Proche et le Moyen Orient. Nous nous intéresserons donc dans un premier temps à l’intérêt

génération. Dorénavant, pour les écrivains africains francophones subsahariens, tels Ahmadou Kourama, Yambo Ouolguem, Sony Labou-Tansi, Henri Lopes pour ne citer que ceux-là, le talent ne se mesure plus à la capacité de satisfaire aux exigences d’un goût normatif ou d’un quelconque canevas littéraire. Zézézé Kalondji résume bien ce nouveau souffle littéraire lorsqu’il affirme : « Débarrassée du fétichisme de certains modèles occidentaux, la littérature francophone d’Afrique s’est ancrée dans le

découvertes déterminent des avancées dans la connaissance de la langue phénicienne. Une Etude démonstrative de la langue phénicienne et de la langue libyque paraît en 1847 ; et en 1856 l’abbé Bourgade publie La Toison d’or de la langue phénicienne. Le commentaire de Renan (1867) sur ce dernier ouvrage résonne fortement avec Salammbô : il « traite surtout d’un grand nombre d’inscriptions trouvées en Algérie et dans la Régence de Tunis, dans l’interprétation desquelles la divination et la conjecture ont une

la plus « composée », d'intégrer et d'utiliser toutes les conquêtes du travail et le raffinement des arts. Ainsi, tout en tenant le pas gagné, au temps de l'industrie et de l'abondance, Fourier renoue avec la jeunesse du monde et nous offre le haut goût d’une pensée cosmopolite. Son œuvre déborde les cadres de l'Occident ; elle retrouve étrangement la culture orientale à son apogée : le temple du Soleil, en Inde, est une belle image du Nouveau Monde amoureux. Là, en pleine lumière, se développe la

illusoire de ce que nous avons sous les yeux, nous spectateurs (et nous sommes en cela différents des spectateurspersonnages qui appartiennent au XVIIe siècle de Pierre Corneille). Synthèse Quelle est la plus efficace ? C’est une affaire de goût, selon que nous préférions être du côté des Idées (Jouvet, Wilson) ou contempler ce monde des Idées (Villégier et Bierry). La leçon de la pièce est sans doute plus explicitement montrée chez Bierry, par ce procédé de l’inversion : du fond de notre

que se conserve, dans le discours volontaire, quelque chose de la force originelle. Ainsi, on aurait tort de chercher, dans les lettres de Rousseau, le ton et le style d'un grand épistolier. On n'y sentira ni « la pétulance militaire » (je cite Baudelaire) qui caractérise l'auteur de Candide, ni la pulsation vitale et le continuo des lettres de Diderot à Sophie Volland, ni les emportements et les exaltations de minuit d'un Flaubert, toutes portes closes et la page de prose parachevée. Ce qu'on y

interminables. Dans le lointain, un cri s’élève. Le garçon frissonne. Est-ce la rumeur d’un crime, d’une agression nocturne, ou simplement l’écho d’un cauchemar ? Au même moment, un rayon de lune traverse les nuages. Sa clarté blafarde fait surgir du néant un porche immobile, un trottoir désert, la carcasse 12/186 dépouillée d’un arbre, et éclaire la scène de plein fouet. Guillaume fixe si intensément le portail de l’immeuble, que l’image se brouille. « Ah ! » s’exclame-t-il soudain. Une

à travers elle, un passé folklorique, peut-être trop idyllique, fait de plaisirs simples et de souffrances atténuées par un fatalisme naïf. Dans un monde humble ; dominé par les préoccupations essentielles de la vie, l’attachement à la famille, le goût du métier, un bon sens spontané sont les valeurs essentielles que les personnages incarnent. Le mérite de Pagnol est d’avoir su traduire cette philosophie réconfortante de la « médiocrité », à la fois avec humour et avec la saveur de ces nouveaux Persans