Commentaire Le Sacre De Philippe Ier

Chrystelle, professeur agrégé, Académie d’Orléans-Tours BARDET Alain, Professeur de chaire supérieure, Académie de Lyon BARJOLLE, Mathilde, professeur agrégé, Académie de Poitiers BARRE, Aurélie, professeur agrégé, Académie de Lyon BASTARD-ROSSET, Philippe, professeur agrégé, Académie de Grenoble BATY-DELALANDE, Hélène, professeur agrégé, Académie de Versailles BAUDAT, Thierry , professeur agrégé, Académie de Paris BAZIN-TACCHELLA, Sylvie, professeur des universités, Académie de Nancy-Metz BEDRANE

et le fas (= ce qui relève du sacré). Le fas désigne alors la règle d’origine divine, tandis que le jus désigne la règle d’origine humaine. Les bases de très nombreuses règles d’ancien droit romain revêtaient un caractère sacré. Le pouvoir suprême du roi devient le pouvoir suprême du magistrat : l’impérium est le pouvoir d’origine sacrée. Pour acquérir ce pouvoir, il était nécessaire de s’adresser aux Dieux. S’opère ensuite une distinction entre le profane et le sacré : le droit commence à devenir

simple distinction linguistique. Elle va se manifester sur le plan politico-administratif. Après plusieurs décennies d’hésitation (Empire scindé en 2, puis réunifié), la division l’emporte de façon irréversible en 395. À la mort de l’Empereur Théodose Ier, l’Empire est partagé entre ses fils. En 395, l’Empire romain d’occident n’en avait plus pour très longtemps : poussée des barbares. En 476, l’Empire romain d’occident s’effondre définitivement. Dans l’espace vacant, vont s’établir des royaumes barbares

avec pour capitale Tingis (Tanger); à l’est, la Césarée (sur territoire de l’Algérie actuelle). Les Berbères du Rif et de l’Atlas conservent leur indépendance. Maurétanie Tingitane «Maroc Romain» (42 ; 661) 1 Gouverneur de Maurétanie Ting Juba Ier (–46 ; – 46) 42 : Division de la Maurétanie par Claudius : Maurétanie Tingitane (Maroc) et la Maurétanie Césarienne (Algérie) , gouvernées par des procurateurs 44 : Volubilis et Sala reçoivent le droit de cité romaine. 118 : Révolte en Maurétanie

suprême, l’astre du jour devint, sous Zoroastre, un simple symbole, celui de la Lumière spirituelle et de la pureté. Outre son apport personnel, il eut le mérite d’ordonner et de codifier ces traditions, en un ensemble cohérent et logique. Le livre sacré du zoroastrisme, ou mazdéisme, est l’Avesta, écrit longtemps après la mort du maître, mais à l’origine, il y avait révélation, puisque Zoroastre affirmait que sa doctrine lui avait été dictée par la « Grande Lumière ». La notion fondamentale du mazdéisme

suprême, l’astre du jour devint, sous Zoroastre, un simple symbole, celui de la Lumière spirituelle et de la pureté. Outre son apport personnel, il eut le mérite d’ordonner et de codifier ces traditions, en un ensemble cohérent et logique. Le livre sacré du zoroastrisme, ou mazdéisme, est l’Avesta, écrit longtemps après la mort du maître, mais à l’origine, il y avait révélation, puisque Zoroastre affirmait que sa doctrine lui avait été dictée par la « Grande Lumière ». La notion fondamentale du mazdéisme

bien peu d’adeptes. b. Le concordat de 1801 La Révolution correspond donc à une rupture entre l’État français et le Pape, alors que jusque là les relations entre l’Église et l’État étaient régies par le Concordat de Bologne (établi par François Ier en 1516). La Révolution a donc rompu cet accord et il n’est plus question de revenir en arrière. Mais Bonaparte souhaite un retour à la paix intérieure dans tous les domaines et la religion lui semble être un élément central, d’autant que les guerres

du IXe siècle aux premières décennies du XIIIe ; comme cadre géographique, à l’Europe de l’Ouest et du Centre. Or, si les dates n’ont à attendre leur justification que de l’étude même, les limites spatiales, par contre, semblent exiger un bref commentaire. * La civilisation antique était centrée autour de la Méditerranée. « De la Terre », écrivait Platon, « nous n’habitons que cette partie qui s’étend depuis Marc BLOCH — La société féodale 9 le Phase jusqu’aux Colonnes d’Hercule, répandus autour

Antilles... Me voici, fils de l'Afrique lointaine... Me voici, nègre aux vastes espoirs... Me voici, prolétaire... Me voici, poète adolescent... Haïti, il y a des centaines d'années que j'écris ce nom sur le sable, et la mer toujours l'efface.» Commentaire Le recueil, préfacé par Édris Saint-Amand, publié à Port-au-Prince par l’imprimerie de l'État, 1945-1946, reçut un accueil exceptionnel et fit connaître rapidement son auteur. ____________________________________________________________ _____________________

HUMANISME ET MODERNITE Introduction avec le tableau Les Ambassadeurs de Holbein (1533 : renaissance européenne) Sur ce tableau on peut voir les rois François Ier, Charles Quint, Henri VIII, Clément VII. Que représente ce tableau ? C’est un pavage qui reprend celui de la chapelle Sixtine (pavage placé sous la création d’Adam), le peintre reprend dans le tableau ce pavage. Traduit l’idée que l’univers (représenté par la création par Michel Ange) est associé à l’Homme : rapport d’analogie entre