Commentaire Les Châtiments Nox

monde Les Orientales (1829) : exotisme en vogue à l’époque. « que le poète donc aille où il le veut, en faisant ce qui lui plaît. » Poèmes colorés comme des tableaux. • Poésie de circonstance : la poésie engagée et la poésie satirique: Les Châtiments : texte qui va à l’encontre du coup d’état de décembre 1851 par Napoléon III (Hugo : républicain). Vers de dénonciations et de révolte. Chaque texte : pamphlet politique c'est-à-dire une critique féroce du régime qui s’est imposé par la force. Le

370 PRÉFACE Mettez de la couleur dans votre gris par Hervé SÉRIEYX Qui dira jamais l'indicible ennui distillé par tant de Démosthène de sièges sociaux, d'orateurs ânonnants, cramponnés à leur rétroprojecteur, tentant de compenser, par des commentaires redondants, l'indigence de transparents soporifiques. Nous, les auditeurs, nous la payons cher, cette civilisation de la communication où tout ce qui dirige, pilote, contrôle une organisation se doit dorénavant de parler aux personnes qui la composent

la couleur dans votre gris par Hervé SÉRIEYX © Éditions d’Organisation Qui dira jamais l'indicible ennui distillé par tant de Démosthène de sièges sociaux, d'orateurs ânonnants, cramponnés à leur rétroprojecteur, tentant de compenser, par des commentaires redondants, l'indigence de transparents soporifiques. Nous, les auditeurs, nous la payons cher, cette civilisation de la communication où tout ce qui dirige, pilote, contrôle une organisation se doit dorénavant de parler aux personnes qui la composent

370 PRÉFACE Mettez de la couleur dans votre gris par Hervé SÉRIEYX Qui dira jamais l'indicible ennui distillé par tant de Démosthène de sièges sociaux, d'orateurs ânonnants, cramponnés à leur rétroprojecteur, tentant de compenser, par des commentaires redondants, l'indigence de transparents soporifiques. Nous, les auditeurs, nous la payons cher, cette civilisation de la communication où tout ce qui dirige, pilote, contrôle une organisation se doit dorénavant de parler aux personnes qui la composent

révoltes politiques ou de suicide, à moins qu'il ne sombre dans la folie. Ce mal est le mal de l'homme, sa condition, et cette expérience de la douleur est inséparable de la vie et de son apprentissage ; c'est une fatalité qu'il faut expier, un châtiment dont le monde est la réalisation. Révolte et société La mélancolie romantique traduit un malaise de l'individu qui ne parvient pas à vivre dans la société et simplement, à vivre. La sensibilité romantique se révolte contre un système politique

modèles collectifs. Il libère aussi une conception différente du texte qui, au lieu de devoir susciter une adhésion immédiate, peut être appréhendé de manière globale et confronté avec lui-même. La distance qui s'établit ainsi ouvre un espace pour le commentaire critique. Dans ces oeuvres devenues relativement autonomes par rapport à leur source, le lecteur peut imposer son mode de consommation, son rythme d'appropriation. Comme le texte peut désormais circuler loin de sa source, qu'il peut rencontrer

Wisigoths et Burgondes, aux Vème et VIème siècles. Après la renaissance du droit romain, à partir du XIème siècle, les glossateurs, tel Accurse ( auteur de La Grande glose, mort en 1260 ) et les commentateurs, tels Balde et Bartole ( auteur d’un Commentaire des compilations de Justinien, mort en 1357 ), font progresser la science du droit et répondent aux besoins en évolution de la société. Les canonistes, notamment Gratien ( auteur d’un Décret ) font du droit canonique un droit à la fois savant et

de se mêler de l'affirmation vigoureuse du pouvoir du verbe poétique et de la mission 42 de révélation du poète. L'émotion, chez Hugo, ne s'isole pas, non plus, de la volonté politique: elle est présente jusque dans les poèmes satiriques des Châtiments (1853) et dans le souffle épique de la Légende des siècles (1859-1883). Il convient de dire que la veine politique n'est pas négligeable dans la poésie romantique: nombre de ces écrivains jouent un rôle politique actif, comme Lamartine ou Hugo,

jamais de se mêler de l'affirmation vigoureuse du pouvoir du verbe poétique et de la mission 42 de révélation du poète. L'émotion, chez Hugo, ne s'isole pas, non plus, de la volonté politique: elle est présente jusque dans les poèmes satiriques des Châtiments (1853) et dans le souffle épique de la Légende des siècles (1859-1883). Il convient de dire que la veine politique n'est pas négligeable dans la poésie romantique: nombre de ces écrivains jouent un rôle politique actif, comme Lamartine ou Hugo,