Commentaire Litteraire De Antigone

intemporel. Ce droit éternel est le droit naturel, c'est un corps de règles universelles qui transcendent des règles géographiques immuables. Cet idéal supérieur s'impose à l'Etat, elle doit se conformer au droit naturel et s'inspirer de celui-ci. Ex: Antigone de Sophocle § 1: La doctrine religieuse ( Saint Thomas d'Aquin) Le droit se divise en 2 branches naturelles une d'origine divine et l'autre humaine. La loi humaine positive ne doit pas être obéie si elle n'est pas conforme aux règles divines

dans laquelle il n’y a que deux solutions possibles (je reste ou je pars, etc.). Une alternative peut se transformer en dilemme ou syllogisme disjonctif = énoncé de propositions par rapport auquel le choix amène à une même conclusion. Ex : Soit Antigone obéit à Créon et elle est coupable envers son frère, soit elle ne lui obéit pas et elle est coupable légalement. Ex : Que l’on choisisse la culpabilité de Dreyfus ou que l’on choisisse la famille de l’état major, la France sera salie. Solution

qui n’est pas encore fixée et sur laquelle il ya des débats. La définition de la science politique est également complexe car elle n’est pas complètement la pratique de l’Homme politique même si elle en est très proche. Elle n’est pas non plus le commentaire d’un fait politique fait à chaud par un journaliste. La différence vient essentiellement de la temporalité, du recul temporel qui permet la réflexion. L’homme politique est dans l’action, dans l’immédiat. Le journaliste est dans le quasi-immédiat

création d’une chaire est créée en 1834, à une époque où la monarchie s’ouvre à la séparation des pouvoirs, où tout est confié à Pellegrino Rossi, premier professeur de Droit Constitutionnel. Ce mouvement s’accompagne d’un autre mouvement littéraire, les premiers commentaires. Les grands organes du pouvoir public supérieur [Macarel, Tocqueville – de la démocratie en Amérique] créent des ouvrages. Il faut savoir qu’à côté des auteurs, des débats ont lieu, et l’un des grands débats du XIXème siècle est celui

sous leurs yeux (Perse, Macédoine, Sparte, Athènes... ) puis au Ve siècle ils portent des jugements, puis enfin, construisent des systèmes théoriques, des cités idéales telle la cité platonicienne. Au passage, certains auteurs découvrent le genre littéraire utopique. Homère ou Hésiode présentent les premiers des critiques contre la démagogie ou les sentences abusives des rois. En revanche, avec Hérodote nous assistons à la première formulation claire des trois grands types de gouvernement ( circa

TOULOUSE CEDEX 9 5 tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 6 Πολλὰ τὰ δεινὰ κοὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον πέλει tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 Beaucoup de choses sont admirables, mais rien n'est plus admirable que l'homme. Sophocle : Antigone Premier épisode, Chant du chœur, Strophe I Traduction : Leconte de Lisle 7 tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 8 REMERCIEMENTS Mes remerciements vont : À Monsieur le professeur Marie-Jean Sauret, mon directeur de thèse, qui a su

quelques brèves interruptions, c’est Athènes qui domine le monde égéen jusqu’en 338 av. JC. C’est Athènes qui apparaît comme la capitale de l’art grec classique avec notamment Phidias et comme un des centres de la littérature. En effet, dans le domaine littéraire, c’est sur Athènes que les témoignages sont les plus nombreux. Parmi ces témoignages, on peut isoler un témoignage historique, celui de l’historien Thucydide sur la Guerre Péloponnèse , l’œuvre politique de Xénophon, l’œuvre institutionnelle d’Aristote

longiligne); Agitation; névrose du personnage; perturbation psychique est présente chez lui. Symptôme pathologique n’est pas présent dans le roman de Kafka. Personnage entre folie et normalité propre à cet acteur. Jacqueline Natacha : « le personnage littéraire est un signe vide qui se remplit peu à peu par une accumulation de déterminations…au contraire, incarné par un acteur, le personnage filmique doit assumer la plénitude physique de l’apparition, immédiate et inévitable… » Dans le roman, le héros

lois humaines auxquelles celles-ci doivent se conformer. C'est à dire que pour le droit naturel, peu importe le droit réel, qui fonctionne tous les jours, au-dessus de lui subsiste des valeurs suprêmes qu'on ne peut pas éviter, enfreindre. (Ex : Antigone). Le droit naturel correspond à un ordre idéal qui résulte de lois presque évidentes. Dans cette conception, le droit se confond avec la justice, il est ce qui est juste. Il existe un droit dans la nature des choses. On la reconnaît parce qu'elle

procédés que cependant nous ne parviendrons à connaître que l'un après l'autre. Sigmund Freud (1905), Le mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient. 25 * ** Il convient de marquer ici un temps d'arrêt et de nous demander à quel procédé littéraire notre premier résultat se superpose partiellement ou totalement. Évidemment à la concision, qui, pour Jean Paul, est l'âme même de l'esprit (v. plus haut p. 14). Toutefois la concision n'est pas par elle-même spirituelle, autrement tout laconisme