Commentaire Littéraire Une Allée

la vie à Lowood : le froid intense, la quasi-famine, et les longues heures passées à mémoriser le catéchisme et l'écoute de longs sermons Un jour , M. Brockelhurst vient à Lowwod. Jane est inquiete à son arrivée, parce qu'elle se souvient des commentaires que Mme Reed avait fait au sujet de Jane et la promesse de M. Brocklehurst d'avertir les enseignants de l'école du caractère pervers de Jane Jane se met au fond d'un banc son ardoise devant son visage pour ne pas qu'il la voit mais elle la fait

théories, une griserie d’opinions extrêmes», en proie à «toute la passion de l’art dont brûlait leur jeunesse» (page 135), et Claude en vient à accepter l’appellation «école du plein air» (page 136). Retourné chez lui, il y trouve Christine qui, étant allée au Salon, a été offusquée : «c’était sur sa nudité que crachaient les gens» ; mais, bientôt, elle «ne songeait qu’à lui, bouleversée par l’idée du chagrin qu’il devait avoir» (page 140) et elle lui avoue son amour. Chapitre VI Le lendemain, étant

volonté, de sa tendresse conjugale, contre des désirs dont il découvre qu'ils ne le portent pas vers les femmes. Mettant ainsi fin au mensonge, il cherche à sortir d'une situation fausse qui est l'échec de son mariage et reprend sa liberté. Commentaire Comme tous les héros de Marguerite Yourcenar, Alexis s'interroge pour mieux comprendre le monde et mieux se comprendre lui-même. Sur l'inaptitude à aimer, sur le thème jusqu'alors interdit de l'amour homosexuel, ce petit texte cruel et pudique

sa volonté, de sa tendresse conjugale, contre des désirs dont il découvre qu'ils ne le portent pas vers les femmes. Mettant ainsi fin au mensonge, il cherche à sortir d'une situation fausse qui est l'échec de son mariage et reprend sa liberté. Commentaire Comme tous les héros de Marguerite Yourcenar, Alexis s'interroge pour mieux comprendre le monde et mieux se comprendre lui-même. Sur l'inaptitude à aimer, sur le thème jusqu'alors interdit de l'amour homosexuel, ce petit texte cruel et pudique

elles ne prennent un sens que les unes par rapport aux autres ou mises dans un contexte. Cela souligne ainsi le rôle décisif du spectateur pour construire activement le sens de ce qu’il reçoit. Les images comme les discours verbaux, les textes littéraires sont susceptibles d’être interprétées. Cf. Umberto Eco, Lector in Fabula. NB La bande filmique d'origine relative à l'expérience de Koulechov a été perdue. L'homme à la caméra, D. Vertov, 1928. Les temps modernes, Ch. Chaplin, 1936.

qu'ils ne savent pas différencier un Guadeloupéen, d'une personne d'Afrique noire. Dans ce même bled mes parents et moi sommes mal vus parce qu'on a des origines yougoslaves. Je vais en venir à une petite anecdocte qui m'est arrivée : un jour je suis allée à la mairie me faire recenser, je me suis présentée au guichet, lui ai donné mes papiers, jusque là tout va bien. Mais le hic c'est que je porte une main de Fatma et la personne du guichet m'a dit quand je suis partie que je n'avais rien à faire ici

questions 1 à 4 et de façon plus développée à la question 5 : 1. Citez le nom de trois personnages mythiques que la tradition littéraire a associés à une réflexion sur l’art et/ou l’artiste, et formulez en une phrase, pour chacun d’eux, l’enjeu artistique en question. 2. Le mythe de l’âge d’or : évoquez les principaux invariants du mythe, et le titre de trois textes littéraires ayant recours à ce mythe. 3. Définissez les termes suivants : « Cosmogonie », « Mythe étiologique » 4. Quel auteur a associé

publication commence dans la Revue de Paris et qui paraît en 1835 en librairie. Il fait partie des Scènes de la vie privée de La Comédie humaine1. Le Père Goriot établit les bases de ce qui deviendra un véritable édifice : La Comédie humaine, construction littéraire unique en son genre, avec des liens entre les volumes, des passerelles, des renvois. « Goriot mettait ses filles au rang des anges, et nécessairement au-dessus de lui, le pauvre homme ! Il aimait jusqu’au mal qu’elles lui faisaient2. » Le roman

valeur de la tendresse d'Ismène). Créon apprend, de la bouche d'un garde, que quelqu'un est allé sur la fosse. Anouilh suivit ici Ie modèle grec mais donna au garde une stupidité grossière et une veule médiocrité, et à Créon de l'amertume. Le commentaire du Choeur porte sur l'art dramatique (l'opposition entre la fatalité à laquelle est soumise la tragédie et l'espoir qui anime le drame) ; en fait, il porte sur Antigone. 2. Le noeud : La scène entre Antigone et le garde met en relief la jeunesse

Christian PUREN, Histoire des méthodologies d’enseignement des langues vivantes (1988) PRÉFACE « Depuis bien longtemps l’on se récrie sur l’inutilité des préfaces – et pourtant l’on fait toujours des préfaces. » (Th. Gautier) L’histoire littéraire en a certes embaumé quelques-unes (la préface de Mademoiselle de Maupin, de Th. Gautier précisément, la préface de Cromwell, de V. Hugo, entre autres), mais il n’est que trop vrai qu’on ne les lit guère. Elles subissent généralement le sort des