Commentaire Pierrot Maupassant

que l’homme ». - sens du XVIè européen, lié aux phénomènes de la renaissance. Face aux lettres divines ; les lettres humaines < humaniores littérae : les études profanes. Restauration de la lettre en réaction aux textes étouffés sous les commentaires. Retour aux textes originaux, retour aux sources de la pensée. Au sens strict, l’humaniste est celui qui fait revivre en lui la culture antique. Mise en avant d’un modèle de perfection humaine : Erasme, Budé, Léonard de Vinci, Dürer, Montaigne 

langage, enfin, par la linguistique même ; pour ces sciences, la stéréotypisation ne se limite pas aux groupes sociaux mais concerne toute la réalité éprouvée par l’homme. 1 2 Le petit Larousse 200, Paris, 2000, p. 965 R. Amossy, A. Herschberg Pierrot, Stéréotypes et clichés: langue, discours, société, Paris, Nathan, 1997, p. 26 3 cité d’après: ibidem, p. 26 4 Z. Mitosek, Literatura i stereotypy, Wrocław, Ossolineum, 1974, p. 31 5 Z. Bokszański, Stereotypy a kultura, Wrocław, Fundacja na Rzecz

les malaises sont fréquents. Disons que l’écrivain tente de valoriser notre côté secret et « noir », ce quelque chose d’universel qui se cache derrière nos masques sociaux en public, qui, de leur côté, protègent notre vrai visage humain. 23 Pierrot, Jean : Nathalie Sarraute, Paris : José Corti, 1990, p. 162 9 Puis, est-il nécessaire de faire dialoguer le moi présent avec le moi passé afin de dépasser les frontières de la mémoire pour intrinsèquement boucher les trous et réparer l’oubli et

les œuvres de la littérature française romantique orientaliste, coloniale, post-coloniale et la littérature tunisienne francophone. Notre sujet, même s’il concerne la Tunisie, même s’il commence essentiellement au XIXe siècle, tiendra compte des commentaires et des œuvres du XVIIIe siècle à aujourd’hui et concernera le Maghreb même si nous ferons aussi référence à quelques oeuvres évoquant la Turquie, l’Egypte, le Proche et le Moyen Orient. Nous nous intéresserons donc dans un premier temps à l’intérêt

seraient marqués par la «race», d'une part (c'est-à-dire l'hérédité, telle que la décrit le docteur Lucas dans son Traité philosophique et physiologique de l'hérédité naturelle, 1847-1850), et par le «milieu», d'autre part. Disciple de Flaubert, Guy de Maupassant est lui aussi un membre du groupe naturaliste (Boule-de-Suif est publié dans les Soirées de Médan, 1880). Si certains de ses contes et de ses romans sont marqués par un réalisme cruel (Une vie, 1883), il s'impose aussi comme un maître du fantastique

seraient marqués par la «race», d'une part (c'est-à-dire l'hérédité, telle que la décrit le docteur Lucas dans son Traité philosophique et physiologique de l'hérédité naturelle, 1847-1850), et par le «milieu», d'autre part. Disciple de Flaubert, Guy de Maupassant est lui aussi un membre du groupe naturaliste (Boule-de-Suif est publié dans les Soirées de Médan, 1880). Si certains de ses contes et de ses romans sont marqués par un réalisme cruel (Une vie, 1883), il s'impose aussi comme un maître du fantastique

le maniement des documents, on développe l’usage de dictionnaires, d’usuels et d’ouvrages de référence. On leur apprend à consulter les banques de données, informatiques et télématiques. Dans l’étude de la presse, on distingue l’information du commentaire, on fait percevoir comment les informations ont été sélectionnées et on dégage les spé10 Le programme officiel cificités du discours journalistique, en comparant par exemple le traitement d’un même sujet dans plusieurs journaux (écrits ou audiovisuels)

Proudhon et Courbet, I ». « Une œuvre d’art n’est lisible que par approfondissements successifs ». Friedrich Nietzsche. « Une œuvre d’art n’est supérieure que si elle est, en même temps, un symbole et l’expression exacte d’une réalité ». Guy de Maupassant, « La Morte ». « Une œuvre d’art c’est le moyen d’une âme ». Maurice Barrès, « Mes cahiers ». « Chaque époque d’une civilisation crée un art qui lui est propre et qu’on ne verra jamais renaître. Tenter de revivifier les principes d’art des siècles

des anges ne sont En général que de pieux menson(ges) C'est à seule fin que son partenaire Se croie un amant extraordinaire Que le coq imbécile et prétentieux perché dessus Ne soit pas déçu {au Refrain} J'entends aller de bon train les commentaires De ceux qui font des châteaux à Cythère "C'est parce que tu n'es qu'un malhabile, un maladroit Qu'elle conserve toujours son sang-froid" Peut-être, mais les assauts vous pèsent De ces petits m'as-tu-vu-quand-je-baise Mesdam's, en vous laissant

au sens de «qui s’entend bien à», «qui est habile à» («si entendue pour son âge» [page 105]) - «fornication» (page 330), «forniquer» (page 338) - «furies» (pages 352, 411) - «gamin» comme adjectif : «il trouvait trop gamine sa tête blafarde de Pierrot, serrée aux tempes par le béguin» (page 43) ; - «genièvre» (page 314) ; - «gourme», l’expression «jeter sa gourme» qui se dit des jeunes gens qui font leurs premières frasques : «il avait jeté la gourme de ses rancunes.» (page 501) ; - «gourme» («il