Commentaire Rousseau Discours Inégalité Entre Les Hommes

l’impôt est une sorte d’assurance ou de contrepartie que l’Etat garantit à l’individu. Très en vogue à la fin du XVIIIe et au XIXe siècle, cette théorie doit être rattachée au courant du « contrat social » selon lequel un pacte tacite aurait été conclu entre l’individu et l’Etat : l’individu accepte d’aliéner une partie de ses biens en échange d’une garantie de sécurité que lui procure l’Etat (Etat gendarme). Cette thèse était déjà présente chez Hobbes au XVIIe siècle : « c’est une chose utile à

ne sont pas exprimées en idiome nationaux, mais en latin. On ne les trouvera pas dans les textes officiels, mais on trouvera ces termes latins dans les discours sur le droit et en particulier les discours sur le droit qui émanent de la doctrine, c’est-à-dire grosso-modo qui émane des enseignants chercheurs en droit. On qualifie parfois ce discours qui vient de la doctrine «  langage juridique  » par opposition au langage qui vient des sources officielles du droit qui est qualifié de «  langage du

une question « bête » du jury Exemples de questions tombées l’an dernier               Relations parents/profs [bulletins, réunions, rendez-vous individuels, cahier de liaison…] L’importance de l’équipe éducative ? Quelle différence entre élèves en difficultés et difficultés des élèves ? Que faire quand il y a trop de différence dans les niveaux des élèves ? Le retour à la dictée traditionnelle est-il souhaitable ? Si vous aviez à composer une dictée, comment la composeriezvous ? Les

particulier, qui serois tres-marry de trahir aucun particulier, pour le Prince : Et ne hay pas seulement à piper, mais je hay aussi qu'on se pipe en moy : je n'y veux pas seulement fournir de matiere et d'occasion. En ce peu que j'ay eu à negocier entre nos Princes, en ces divisions, et subdivisions, qui nous deschirent aujourd'huy : j'ay curieusement evité, qu'ils se mesprinssent en moy, et s'enferrassent en mon masque. Les gens du mestier se tiennent les plus couverts, et se presentent et contrefont

d’apprivoiser par de douces paroles l’âme qu’il s’était soumise. Aussi railleur que séduisant, aussi souple qu’une femme, aussi cruel qu’un tigre, son amitié était plus redoutable que sa haine ; car il ne savait pas faire une caresse sans égratigner. Une nuit entre autres, il essaya la puissance de tous ses sortiléges et les couronna par un dernier effort. Il vint, il s’assit sur le bord du lit, comme une jeune fille pleine d’amour, qui d’abord se tait, mais dont les yeux brillent, et à laquelle son secret finit

l'épargne, voilà des réalités concrètes d'une dramatique quotidienne où s'affrontent diverses philosophies de la vie. Dans nos scénarios publics, tout se passe comme si les batailles politiques ne rejoignaient pas ce niveau concret de confrontation entre le pain et le sens de la vie. Car tel est bien l'enjeu des tensions évoquées plus haut. On peut bien déceler des horizons politiques différents chez les trois générations en présence. Mais il y a ici quelque chose de plus profond : des philosophies

10 Avant-propos Épreuves • Programme Présentation du thème : Le sport, miroir de notre société ? 22 5. A. LONDRES, Les Forçats de la route (articles parus dans Le Petit Parisien du 22 juin au 20 juillet 1924) 6. R. CAILLOIS, Les Jeux et les Hommes (1958) 7. P. MIGNON, Cahiers français, n° 320 (mai-juin 2004), Sport et société, « Le sport et les valeurs des sociétés démocratiques » 8. Entretien avec G. VIGARELLO, Sciences humaines, n° 152 (aoûtseptembre 2004), « Le sport est-il encore un jeu

pratiquons des démocraties parlementaires. Ces hommes politiques actuels sont dans la lignée de leurs devanciers : Clemenceau, pour sa part, aimait à s’identifier à Démosthène. En 1924, P. Valery fait paraître dans la Revue universelle, un article intitulé Mais qui est européen ? Pour lui, les seuls pays européens sont ceux qui ont été soumis à la triple influence de la Grèce, de Rome et du christianisme. De fait, c’est une des civilisations, « auxquelles les hommes d’aujourd’hui se réfèrent le plus volontiers »

soumis à des besoins et des lois qui lui sont propres.2 Cette reconnaissance a progressivement pris corps au XVIIIème siècle : l’idée d’un statut de l’enfant apparaît avec la philosophie des lumières, et notamment dans les écrits de Jean-Jacques Rousseau.3 Certains principes éducatifs contenus dans l’Emile ou de l’éducation4 : « préparez de loin sa liberté », ont fondé une éducation non autoritaire (qui sera représentée au XXème siècle). A cette époque, les enfants sont considérés comme les « futurs

siècles).............................. 35 PARTIE IV Nouveaux horizons géographiques et culturels des Européens à l’époque moderne CHAPITRE 6 CHAPITRE 7 CHAPITRE 8 Les Européens face à la diversité du monde aux XVe et XVIe siècles ......... 39 Les hommes de la Renaissance (XVe-XVIe siècles) ............................ 51 Un nouvel esprit scientifique et technique (XVIe-XVIIIe siècles).............. 61 PARTIE V Révolutions, libertés et nations à l’aube de l’époque moderne La montée des idées de