Commentaire Rousseau Les Confessions

Jeu des temps Ÿ Les deux systèmes de temps peuvent être utilisés : - le temps de l’écriture est ancré dans la situation d’énonciation : l’auteur utilise le système du présent (temps de base : le présent d’énonciation) pour faire des commentaires. - le temps du souvenir (passé) est plus ou moins éloigné de la situation d’énonciation : quand l’auteur veut marquer que le souvenir est lointain, quand il veut prendre ses distances, il utilise les temps du passé (passé simple); quand il veut

disait-il à ses proches - "parce qu'il s'y montre et s'y cache tout entier." [2] Pour Sartre, évidemment, la figure de Clamence, bizarre Jean-Baptiste "clamans in deserto" [3], ne peut être qu'une projection de Camus, qui se montre et se cache dans la confession de ce "juge-pénitent". Bien que Camus précise, dès 1956, que son "héros" n'est pas son porte-parole, même s'il n'est, comme lui-même, "pas chrétien pour un sou" : "Comme lui j'ai beaucoup d'amitié pour le premier d'entre eux. J'admire la façon dont

Les Chouans. Honoré de Balzac. Résumé analytique, commentaire critique, documents complémentairesCollection dirigée par Henri Mitterand Les Chouans Honoré de Balzac r é s u m é ana ly t i que c o m m e n t a i r e c r i t ique d o c u m e n t s c o m p l é m e n t a i r e s F r a n ç o i s e P a r a d i s Agrégée de Lettres modernes Ancienne élève de l'ENS de Fontenay-aux-roses © Éditions Nathan 1991, ISBN 2-09-180130-5 La vie de Balzac L'ENFANCE Honoré, fils de Bernard François

Mais son père, opposé à ce mariage, le fit enfermer dans un couvent dont il s’échappa pour l’épouse dans un mariage secret que le père n'apprit qu'en 1749. En 1743, il publia sa traduction de "L'histoire de la Grèce" de Temple Stanyan, et se lia à Rousseau qui lui fit rencontrer Condillac en 1744. En 1745, il publia sa traduction de l’’’Essai sur le mérité et la vertu’’ de Shaftesbury. Son mariage n’était pas heureux car, si l'amante séduisit, l'épouse lassa. Il la nommait tantôt « Nanette », tantôt

instruite dans les mêmes collèges que l'aristocratie et côtoyant la noblesse dans les salons, les académies ou les loges maçonniques. Le problème des rapports du mérite (personnel) et de la naissance travaille la littérature du XVIII e s. (Rousseau, Julie ou la nouvelle Héloïse ; Marivaux, La vie de Marianne, le Jeu de l'Amour et du Hasard, le Prince travesti ; Voltaire, Candide ; Diderot, Jacques le Fataliste ; Beaumarchais, le Mariage de Figaro). La Révolution va priver la noblesse

Typologie des textes narratifs Semestre 1, Etudes française Support • • 2 commentaires sur Typologie des textes narratifs Le type de texte demeure assez claire et facile à repérer parce qu’il se définit en fonction de son intention et de son type d’organisation. Mais, la notion de genre littéraire reste floue car chaque époque définit sa notion de genre selon les attentes des lecteurs et les idéologies dominantes. Un genre littéraire est donc un concept de type catégoriel qui permet de

que l’homme ». - sens du XVIè européen, lié aux phénomènes de la renaissance. Face aux lettres divines ; les lettres humaines < humaniores littérae : les études profanes. Restauration de la lettre en réaction aux textes étouffés sous les commentaires. Retour aux textes originaux, retour aux sources de la pensée. Au sens strict, l’humaniste est celui qui fait revivre en lui la culture antique. Mise en avant d’un modèle de perfection humaine : Erasme, Budé, Léonard de Vinci, Dürer, Montaigne 

Investissant ses capitaux, il fait du village misérable de Ferney une petite ville prospère. Généreux, d'humeur gaie, il est néanmoins chicanier et parfois féroce et mesquin avec ses adversaires comme Jean-Jacques Rousseau ou Crébillon1. Considéré par la Révolution française — avec Jean-Jacques Rousseau, son frère ennemi — comme un précurseur, il entre au Panthéon en 1791, le deuxième après Mirabeau. A cette même période, la voie dans laquelle il habitait à Paris au moment de sa mort sera baptisé "Quai Voltaire"

Camus. Camus, qui avait été membre du Parti communiste algérien avant la guerre, était passé de l’absurde à la révolte. Il fustige les révolutions, celle de 1789 comme celle de 1917. Il cite Rousseau, l’apôtre du nouvel ordre : “Rien ici-bas ne mérite d’être acheté au prix du sang humain.” Selon lui, Rousseau affirme que Dieu été remplacé par la Volonté Générale.4 L’exécution de Louis XVI est souvent décrite comme un meurtre, parfois comme le meurtre du Roi-prêtre. Sa condamnation “est à la charnière

dehors, est-ce cela qui forme les fruits ? […] que par notre parole nous plantions ou nous arrosions, nous ne sommes rien, mais c'est Dieu qui donne la croissance, c'est-à-dire c'est son onction qui vous enseigne toutes choses. » — Saint Augustin, Commentaire sur la 1re épître de saint Jean. ------------------------------------------------- Foi et raison dans le catholicisme[modifier] Le rejet du dogmatisme au nom du rationalisme y est justifié par l'idée que la religion est une source d'autorité