Commentaire Sartre Les Mots

de l'homme posent enfin un problème moral. Ils fondent en effet ce que Sartre appellera le "délaissement" (cf. l'Existentialisme est un humanisme p.39-49). La nature et la réalité ne nous dictent rien et, le feraient-elles, que nous pourrions accepter ou refuser. Ainsi, pour Sartre, sommes-nous seuls lorsque nous posons des valeurs et nous ne pouvons nous raccrocher à rien. On voit mal, dans ces conditions, et même si Sartre s'en défend, comment la morale pourrait échapper à l'arbitraire. Plus

de l'homme posent enfin un problème moral. Ils fondent en effet ce que Sartre appellera le "délaissement" (cf. l'Existentialisme est un humanisme p.39-49). La nature et la réalité ne nous dictent rien et, le feraient-elles, que nous pourrions accepter ou refuser. Ainsi, pour Sartre, sommes-nous seuls lorsque nous posons des valeurs et nous ne pouvons nous raccrocher à rien. On voit mal, dans ces conditions, et même si Sartre s'en défend, comment la morale pourrait échapper à l'arbitraire. Plus près

(vue, odorat, ouïe, goût, toucher) exploitent les auteurs pour construire une atmosphère romanesque en rapport avec leurs intentions. (2 points) 2. Travail d’écriture (16 points) Vous traiterez ensuite, au choix, l’un des sujets suivants : Commentaire Vous commenterez le début du texte D, jusqu’à « s’exclama l’homme en frappant à deux reprises sur la croupe décharnée » (l. 22). Parcours de lecture : Vous suivrez le parcours de lecture ci-dessous : - vous montrerez d’abord en quoi cet incipit

Pangloss, reprise par Candide de différentes manières au cours du conte, incarne en réalité la thèse que Rousseau (écrivain et philosophe français, 1712-1778) défend dans sa Lettre à Voltaire sur la Providence (1756). Si on devait la résumer en quelques mots, on pourrait dire que Rousseau avance l’idée selon laquelle les maux que l’on peut éprouver sont le fait des hommes eux-mêmes et non de la Providence, c’est-à-dire de Dieu. Il dit ainsi, dans ses Confessions (1782-1789), que le mal trouve « sa source

une figure dans laquelle les contraires s’opposent en symétrie dans une forme AB-BA. L’effet du chiasme s’appuie sur le rythme et la répétition. Le chiasme est une forme d'antithèse dédoublée qui peut également souligner les similitudes dans les mots opposés. 1. Il faut manger pour vivre et non vivre pour manger. 2. En temps de paix, les enfants enterrent leurs parents. En temps de guerre, les parents enterrent leurs enfants. 3. Jeune homme on te maudit, on t'adore vieillard. 4. Un roi chantait

projette le principe d'équivalence de l'axe de sélection sur l'axe de combinaison." ( l'art du langage a recours à la fonction poétique qui prend en compte les caractéristiques des signes linguistiques: la syntaxe, la sémantique mais aussi la forme des mots président à leur arrangement. 3.Roland Barthes, Essais critiques, 1964 RB, ds les années 60-70, a été le champion de la nvle critique, du structuralisme, contre la critique universitaire de l'époque (Critique et Vérité, 1966). Son œuvre, inspirée

d'initiation à la phénoménologie de Husserl: Husserl est un penseur du XXème siècle, il a commencé à écrire à la fin du XIXème siècle. (Bibliographie à voir: Très grands ouvrages de Husserl) TD consacré à la lecture des méditations cartésiennes : commentaire des méditations cartésiennes. Edition : deux traductions : l'une qui est parue chez Vrin qui reprend la traduction d'Emmanuel Levinas (penseur d'Husserl). Traduction plus récente par Marx Delaunais, édition Epimété : Les presses universitaires de

du monde en seront ébranlées». Ainsi , le retour au pays natal s'est accompli comme une descente orphique aux enfers de l'aliénation nègre. Mais le poète noir est un Orphée triomphant, qui ramène la négritude, son Eurydice, en toute lumière. Commentaire Cette méditation lyrique au langage flamboyant et incandescent, à la fois conquérant et destructeur, cette explosion volcanique de forces profondes longtemps contenues, est un texte fondateur que Césaire écrivit à l’âge de vingt-cinq ans en faisant

termes qui sont bien distincts mais qui leur avaient semblé cependant d'un seul et unique sens; c'étaient les termes ousia et to esti. Aussi pour les rendre dans leur propre langue les traducteurs arabes s'étaient- ils conformés à traduire les deux mots bien indistinctement, tantôt par le terme AL jawhara, tantôt par celui d'Almahyab. J'ai dit que ces termes leur avaient semblé n'avoir qu'un seul et unique sens car il est bien facile de remarquer que chez les grecs, et surtout chez Aristote,

l’institution scolaire valorisait des auteurs caractéristiques d’une " littérature qui entraîne l’homme vers l’amélioration de la condition des hommes et vers l’humanité", littérature pour laquelle "Ecrire, c’est une certaine façon de vouloir la liberté" (Sartre) : D’Aubigné, Rabelais, Marot, Théophile de Viau, La Fontaine, Molière, Montesquieu, Diderot, Voltaire, Rousseau, Beaumarchais, Dumas, Hugo, Sue, Sand, Zola, Baudelaire, Rimbaud, Barbusse, Breton, Vian, Camus, Eluard, Aragon, Césaire... Même Villon