Commentaire Schopenhauer 1818 Le Désir Et Souffrance

« Le désir est souffrance, Arthur Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation(1818) Le désir est souffrance est un extrait d'Arthur Schopenhauer tiré de Le Monde comme volonté et comme représentation (1818). Dans cet extrait, Schopenhauer cherche a montrer que si le désir est pensé par rapport à un sentiment de manque alors ce désir conduit à la souffrance. Il semble donc impossible de satisfaire ses désirs et par conséquent d'accéder au bonheur. Le désir semble donc

éviter qu’on ne les accuse d’être contraires à la bonne philosophie. Plutôt que de s’exposer à cela, ils changent les principes de la philosophie ; dégradant celle-ci ou celle-là, selon qu’ils y trouvent leur compte." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Commentaires philosophiques sur ces paroles de Jésus-Christ : "Contrains-les d'entrer", 1688) "…si la description de l'essence relève de la philosophie proprement dite, seul le roman permettra d'évoquer dans sa réalité complète, singulière, temporelle, le

 Cours de philosophie 2012-2013 (T ES, T S) Programme 1 La consience, l’inconscient 2 Le désir et l’amour 3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin

peu fourre-tout et qui reste en surface, mais qui offre quelques bonnes pistes ainsi que des repères de culture générale. Anne Crigon Le Mal, GF collection « Corpus » : une anthologie des grands textes philosophiques sur la question assortis de commentaires introducteurs, le tout précédé d’une introduction philosophique générale au thème. Le mal, éditions Atlande, collection « clefs concours » : l’introduction relève du cours de culture générale, mais c’est léger sur le plan philosophique. Le Mal

............................................................................. 24 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 25 Texte 6 : La passion amoureuse, illusion du bonheur ou bonheur illusoire, A. Schopenhauer (1788-1860) ..................... 26 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 27 Texte 7 : Idéalisation de l’autre et censure de la critique, S. Freud (1856-1939). ....................................

psychanalyse et de la spéculation Ŕ4Ŕ philosophique, Schopenhauer occupe une place centrale entre Fechner et Nietzsche : « Les concordances étendues de la psychanalyse et de la philosophie de Schopenhauer (il n’a pas seulement défendu la primauté de l’affectivité et l’importance prépondérante de la sexualité, mais il a même deviné le mécanisme du refoulement) ne se laissent pas ramener à ma connaissance de sa doctrine. J’ai lu Schopenhauer très tard dans ma vie » (p. 100). Quoi qu’il en soit de

89 90 91 Le désir 7.1 L’Homme, être de désir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.1.1 L’existence humaine est-elle structurée par le manque ? 7.1.2 Peut-on voir dans le désir l’essence de l’homme ? . . . 7.1.3 Le désir n’est-il pas nécessairement passif ? . . . . . . 7.2 Amour, désir et sexualité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.2.1 Peut-on distinguer l’amour du désir ? . . . . . . . . . 7.2.2 Le désir sexuel exprime-t-il un besoin ? . . . . . . . . 7.2.3 Le désir sexuel exprime-t-il

le tourment indicible de se comparer à des génies comme Tolstoï ou Dostoïevski ; il souhaiterait ne pas quitter la campagne, et pêcher toute la journée. Nina, qui sait que la vie d'une actrice n'est pas facile non plus, lui confie que son plus cher désir est de le devenir. Trigorine, considérant la mouette, écrit quelque chose sur son carnet, et s'explique : « Une note... L'idée d'un sujet. Pour une petite nouvelle. Une jeune fille vit depuis son enfance au bord d'un lac, une jeune fille

INTRODUCTION GÉNÉRALE « L’homme est un être sociable; la nature l’a fait pour vivre avec ses semblables », affirme Aristote dans son Éthique à Nicomaque. Cette cohabitation n’est cependant pas facile, comme le prouve l’anecdote des porcs-épics de Schopenhauer : pour se procurer de la chaleur en hiver, les porcs-épics se serrent les uns contre les autres, mais les piquants de chacun s’enfoncent dans les chairs de l’autre et les déchirent. Les porcs-épics sont donc obligés de s’éloigner les uns des autres

et le conte (Märchen), fantastique et symbolique. Avec Schleiermacher, il s'accompagna d'un réveil religieux et, avec Wackenroder, il influença, d'une façon qui n'est pas toujours bénéfique, le groupe d'artistes dits « nazaréens ». La pensée de Schopenhauer, mettant l'accent sur l'inconscient et le pessimisme, exercera son influence plus tard, vers le milieu du siècle. Des deux côtés du Rhin, en tout cas, et surtout par l'impulsion donnée à la philosophie de l'histoire, les penseurs et les poètes