Commentaire Spinoza Ethique

plomb utilisée dans les constructions de Lesbos : de même que la règle épouse les contours de la pierre et n'est pas rigide, ainsi le décret est adapté aux faits. » Aristote (384-322 av. J.-C.), Ethique à Nicomaque, V, 14. Paraphrase du texte d’Aristote, à ne pas confondre avec un commentaire Aristote fait l'éloge de l'équité, non la vertu qui conduit à traiter chacun également, mais un « correctif de la loi » : la vertu manifestée par le juge qui applique la loi avec souplesse. La

fessait partit de ceux qui se dise croire en une puissance quelconque, mais qui ne croit pas aux institutions religieuses ou tout autres invention de l'homme. Voici une de ses citations traduisant sa pensée face à ce sujet : — « Je crois au Dieu de Spinoza qui se révèle lui-même dans l’ordre harmonieux de ce qui existe, et non en un Dieu qui se soucie du destin et des actions des êtres humains. » — « Le mot Dieu n’est pour moi rien de plus que l’expression et le produit des faiblesses humaines, la

citation suivante de Montaigne : "On dit communément que le plus juste partage que nature nous ait fait de ses grâces, c'est celui du sens ; car il n'est aucun qui ne se contente de ce qu'elle lui en a distribué." Essais, L II, chap. 17. (3)Commentaire : autrement dit, il faut une méthode. C'est une chose de développer ses facultés mentales, une autre de chercher et découvrir la vérité. (4)Grandes âmes : homme d'un esprit étendu, d'un grand caractère. (Littré) (5) Vice / Vertu : disposition

se trouver dans un nouveau monde. Ces chasseurs, impatients de raconter à leurs familles, les merveilles qu’ils avaient vues, retournèrent dans leurs habitations et les récits par lesquels ils piquaient la curiosité de leurs compatriotes, devaie Commentaire de Faye : « Au commencement et sur la rive droite du Rhin, il y a les conditions et les modes de la production matérielle et de l’échange… », donc l’échange est premier, « ensuite et soudain, et par là, se déclenche la soudaine « révolution » de

Adrien Helvétius 170 4. La Liberté L'architecte, le pédophile et Internet Pourquoi votre lycée est-il construit comme une prison ? Gilles Deleuze Jeremy Bentham Michel Foucault Un éducateur pédophile choisit-il sa sexualité ? D'Holbach Baruch Spinoza Sade Max Horkheimer etTheodorW.Adorno Laisserez-vous les sites pornographiques d'Internet accessibles à vos enfants ? John Stuart Mill Karl Popper D'autres textes sur la Liberté Jean Grenier Pierre Joseph Proudhon Michel Bakounine Max Stirner 151

tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 Université Toulouse 2 Le Mirail (UT2 Le Mirail) Psychopathologie clinique Dimitris Petros SAKELLARIOU samedi 5 novembre 2011 Approche psychanalytique de la psychose : structure, logique, clinique, éthique Comportement, Langage, Education, Socialisation, COgnition (CLESCO) Laboratoire de Cliniques Psychopathologique et Interculturelle (LCPI-EA4591) Marie-Jean SAURET, Professeur de psychopathologie clinique, UT 2 Le Mirail Jacques CABASSUT, Professeur

pose l'équivalence en valeur de toutes les formes de vie (voire de toutes les formes d'objets) contenues dans l'univers et tend à les considérer comme de véritables sujets de droit. Dans tous les cas, cet écologisme radical appelle une nouvelle éthique et une nouvelle façon de voir le monde. Il professe que la nature mérite d'être protégée indépendamment de l'« utilité » qu'elle présente pour l'homme et généralise un principe de prudence fondé sur une nouvelle forme de « docte ignorance » : les

Chauvin de Palimpsestes de Genette montre que les exemples choisis sont essentiellement des versions de mythes connus, et qu’en se situant dans le champ du structuralisme, Genette se reconnaît dans celui des Mythologiques, avec une transposition sans commentaire de la logique du mythe à celle du texte : « L’autre structuralisme, c’est par exemple celui des Mythologiques, où l’on voit comment un texte (un mythe) peut — si l’on veut bien l’y aider — “en lire un autre”7. » Cette interrogation des rapports

mieux. On peut cependant choisir de privilégier deux auteurs, tout en évoquant quelques autres, à savoir Spinoza et Girard. • L’idée d’utiliser Spinoza1 vient immédiatement à l’esprit de qui sait que pour cet auteur, nous ne désirons pas les choses parce que nous les trouvons bonnes mais nous les trouvons bonnes parce que nous les désirons. Il n’est pas exclu que le concepteur 1. B. Spinoza : Ethique, livre III. Devoir 03-PH00-14 43 du sujet ait eu cette citation en tête au moment de le formuler

Groupe Eyrolles Chapitre 4 – L’aide à la réussite .................................... TABLE DES MATIÈRES Chapitre 5 – La contribution éthique ............................ 77 77 78 80 83 Émotion et éthique ...................................................................... L’impact émotionnel caché de nos convictions éthiques .................. Les capacités de régulation sociale des émotions ........................... Qu’attendons-nous moralement des émotions ? .........