Commentaire Sur Le Bovarysme

déjà, je tiens tout particulièrement à remercier Madame Mura-Brunel pour tous les précieux conseils qu’elle m’a donnés au cours de ma recherche, pour les ouvrages qu’elle a pu me conseiller et qui m’ont été fort utiles, pour ses lectures et ses commentaires de mon mémoire, mais également pour sa patience devant la cascade de mes questions, enfin pour sa capacité à apaiser mes inquiétudes toujours trop nombreuses. Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 5

au modèle écrit. Mais il est forcé de constater qu’ils ne coïncident pas. Pour lui, cette distance irréductible témoigne en faveur du livre et à charge contre ce qu’il vit comme l’opacité du réel. CORRIGÉ 4 : « Voyager c’est comme lire » : ce commentaire place les deux démarches à égalité quand le but est la formation du jugement et la quête de la vertu et de la sagesse. La spécificité formatrice du voyage réside dans l’expérience de la rencontre et dans l’avancée mutuelle des deux acteurs de

coupable négligence du seul monde qui soit. Quand la croyance fâche avec l’immanence, 34/518 donc soi, l’athéisme réconcilie avec la terre, l’autre nom de la vie. Introduction 1 En compagnie de Madame Bovary. Pour beaucoup, sans le bovarysme la vie serait une horreur. A se prendre pour autres que ce qu’ils sont, à s’imaginer dans une configuration différente de celle du réel, les hommes évitent le tragique, certes, mais passent à côté d’eux-mêmes. Je ne méprise pas les croyants,

romans, il vise consciemment, c'est bien cette mise en scène des acteurs, du décor, des habits et des objets qui doivent donner l'illusion d'être là, tout seuls, sans l'intervention d'un deus ex machina+ indiscret et verbeux, sans explication ni commentaire. Maupassant n'ôte pas à Flaubert (ni à lui-même) la présence d'un sens, d'une pensée, voire d'un message : le sens profond est là, lui aussi, tacite et contraignant, d'autant plus aigu qu'il revient au lecteur de le tirer lui-même, comme d'une expérience

manières différentes : la satire et le rire. Zola revient à l'ère florissante des sciences de la nature dans laquelle les chercheurs ont étudié la vie, enregistré ses phénomènes et de plus ils ont fait les essais et codifié les résultats et les commentaires. Ces chercheurs ont rejeté l'imagination et ont maintenu les faits concrets. Les écrivains ont fait la même chose en s’éloignant de l'imagination, de la poésie et s'orientant vers les faits, la nature et l'environnement. De ce point Zola s’intéresse

» (Porcher, 1991 : 109). Cette démarche demande à l’enseignant - d’accorder une plus grande importance au contenu des réponses plutôt qu’à la forme, ce qui n’est pas toujours le cas : « En dehors de la salle de classe, les adultes ‘ne font des commentaires sur la forme que dans le cas de déviations marquées socialement telles que les obscénités’ » (Ervin-Tripp, 1971 : 196, cité par O’Neil, 1993 : 216). - de poser des questions qui visent à faire avancer la communication : « Une étude menée sur corpus

célèbrent les offices. Ceux qui n’ont reçu que les ordres mineurs – ou point d’ordres du tout – effectuent des tâches variées qui contribuent à la vie de la communauté. C’est donc entre clercs que pendant les Xe et XIe siècles, on écrit en latin des commentaires de la Bible, dont certains épisodes sont brièvement mis en scène. Ces représentations vont émigrer vers la place publique, vers le peuple… Sous les porches : « Le Jeu d’Adam » (entre 1160 et 1200) Le théâtre naît dans les abbayes, au cours des

célèbrent les offices. Ceux qui n’ont reçu que les ordres mineurs – ou point d’ordres du tout – effectuent des tâches variées qui contribuent à la vie de la communauté. C’est donc entre clercs que pendant les Xe et XIe siècles, on écrit en latin des commentaires de la Bible, dont certains épisodes sont brièvement mis en scène. Ces représentations vont émigrer vers la place publique, vers le peuple… Sous les porches : « Le Jeu d’Adam » (entre 1160 et 1200) Le théâtre naît dans les abbayes, au cours

Pierre Gringoire : poète, il est sauvé de la pendaison par Esméralda qui accepte de se marier avec lui. * Fleur-de-Lys : fiancée de Phoebus, elle est très jalouse d’Esméralda. Elle ne pardonne à ce dernier qu’après la mort de sa rivale. Commentaire Frollo est déchiré entre son amour pour Dieu et celui qu’il éprouve envers Esméralda. La naïve jeune fille découvre, quant à elle, la méchanceté des Parisiens envers les gitans. L’histoire n’est pas uniquement basée sur l’amour qu’éprouve Quasimodo

consacre toute une partie à louer l’œuvre et la vie d’Hugo. Dans l’introduction qui était écrite en français, Kalidi a cité des comparaisons, des interviews et des études d'échanges littéraires entre les Arabes et les Français. Ces traductions et ces commentaires indiquent tous l’approche comparatiste chez l’écrivain.3 1 http://books.google.com/books?id=cdSBk_IoYGEC&pg=PA177&lpg=PA177&dq=suliaman+bustani&source=bl&ots= b3qyTRf526&sig=Ct5cXqfAfXzoo8TxhC2_3cuQpbk&hl=fr&sa=X&oi=book_result&resnum=1&ct=result