Commentaire Un Rêve De Musset

successifs de poèmes pris à différents endroits dans l’œuvre. De toute manière, on choisit toujours des objectifs précis à l’étude d’une œuvre intégrale et on l’organise autour d’axes préalablement définis, afin qu’elle ne s’enlise pas dans un simple commentaire au fil de l’œuvre. La principale finalité de cet exercice, outre d’apporter aux élèves un enrichissement culturel, est en effet de leur apprendre à aborder méthodiquement des œuvres afin qu’ils puissent en lire eux-mêmes, et les amener à comprendre

fraîche vallée arrosée par une rivière et une petite ville abritée sous le rocher comme une ruche dans le creux d'un vieux saule ? En entendant le hue ! du postillon qui marche le long de ses chevaux, on secoue le sommeil, on admire comme un rêve dans le rêve quelque beau paysage qui devient pour le voyageur ce qu'est pour un lecteur le passage remarquable d'un livre, une brillante pensée de la nature. Telle est la sensation que cause la vue soudaine de Nemours en y venant de la Bourgogne. On la

«dompter», «étouffer», «face», «frein», «pâlir», «prison», etc. ; la moitié des emplois des mots «char», «épée», «froid», «rocher», «travail», «sexe», «veine». «Forêt», inconnu ailleurs, apparaît six fois : c'est le domaine du chasseur Hippolyte, où Phèdre rêve de le rejoindre (vers 176-1236), où elle voit le refuge des amoureux (vers 1235). Il est trois fois question (autant que partout ailleurs) des sensuels «cheveux», neuf fois des «chevaux» ou «coursiers» (trois emplois ailleurs), dont naguère Hippolyte

marine, Comme hier, Si le bon Dieu l’avait voulu), Aragon (Il n’y a pas d’amour heureux), Jean Richepin (Les philistins, Les oiseaux de passage), Antoine Pol (Les passantes). Georges Brassens -7- L’œuvre de Brassens a été l’objet de nombreux commentaires et de nombreuses tentatives d’appropriation (aanpassing) (certains catholiques en particuliers, tel Jacques Charpentreau, essayant de démontrer que cet athée militant est un chrétien qui s’ignore…). Il est vrai que sa thématique n’est pas toujours

équilibriste, il se tient sur ce fil, sans pourtant tenir à la vie (les héros la méprisent, et il est prêt à sacrifier la sienne, pour sortir de cette compromettante contradiction), mais en sachant que sa mort entraînerait celle d'Atalide. En vain, il rêve de fuite : elle est impossible. Il a, dans ses mouvements de courageuse franchise devant Roxane, des attitudes comparables à celles des Rodrigue, des Pauline et des Pulchérie de Corneille. Vient le moment décisif où il doit choisir. Il choisit : il

romantisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1. Les drames hugoliens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2. Vigny et le drame tragique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3. Le théâtre de Musset. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Réalisme et satire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1. Le renouveau scénique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Le théâtre du naturalisme

qu'il en soit, nous ne donnâmes que des indications à ce sujet dans notre premier livre, et nous nous bornâmes encore à des allusions dans le second, quand nous comparâmes le plan de l'action – où le passé se contracte dans le présent – au plan du rêve, où se déploie, indivisible et indestructible, la totalité du passé. Mais s'il appartenait à la littérature d'entreprendre ainsi l'étude de l'âme dans le concret, sur des exemples individuels, le devoir de la philosophie nous paraissait être de poser

délaissé ou trahi. Autrement dit, qu'il fallait dépeindre les séculaires erreurs de l'amour et aussi l'histoire tumultueuse des métissages nécessaires. I LES ERREURS DE L’AMOUR 27 L’Amour du français 1 Le fantôme d'un langage pur 1 Les qualités rêvées de toute langue, dès lors qu'elle est reconnue, appréciée, revendiquée, sont peu variées. Elle doit être, et donc elle est, dans les têtes, claire, transparente et, par une métaphore biologique sans cesse à l'œuvre, vivante et en santé. Or, ce qui

sur la glace avec un petit tabouret, elle sort tout le matériel, l'équipement nécessaire, puis au moment de commencer à faire un trou dans la glace, une grosse voix retentit : - Il n'y a pas de poisson sous la glace ! Surprise, elle se dit qu'elle rêve. Elle prend son petit tabouret, son matériel, et se déplace de quelques mètres ou elle se réinstalle, et recommence à faire un trou dans la glace...3 minutes plus tard de nouveau la grosse voix : - il n'y a pas de poissons sous la glace !!!! Là, c'est

guère prévoir cette espèce de pseudo-aristocratie qui se fonda presque aussitôt sur les ruines de l'ancienne et acheva de l'abolir en la supplantant : la bourgeoisie moderne. Ce n'est pas que le rêve de l'égalité sociale fût étranger à l'esprit révolutionnaire. Mais, chez nos grands aïeux, ce rêve est. demeuré sentimental et ne se réalisa guère que par de nouvelles formules de politesse et le mot de fraternité. S'il s'était précisé, c'eût été sans doute dans le sens économique. On eût cherché