Commentaire Voltaire Article Guerre

traite des réalités ordinaires sur le mode épique : les animaux décrits comme des héros de l’Iliade d’Homère et dans Les Deux coqs de La Fontaine. -la Satire tourne en dérision de manière plaisante ou virulente, un individu ou une institution : Voltaire se moque des Jésuites dans ses poèmes satiriques. -l’ironie exprime le contraire de ce que le locuteur veut faire comprendre. L’antiphrase, figure de style privilégiée de l’ironie, suppose une complicité entre auteur et lecteur : On dit « Bravo

technique dans le sens du français classique >>> vocabulaire juridique aujourd'hui est celui du XVIIème siècle. Ex: un droit réel, c'est un droit qui porte sur une chose (cf. latin res, la chose). Le romancier Stendhal lisait tous les matins quelques articles du Code Civil pour se préparer à écrire. 2° Acquérir un esprit critique. Principe du contradictoire: dans un procès, il y a toujours un demandeur et un défendeur. Chacun doit développer une argumentation, utiliser le cours pour convaincre qu'il

autre par Des fontaines. Nous avions au 17° la référence permanente à l’antiquité du culte des anciens, au 18°, le culte des anciens fait place aux cultes des classiques. Voltaire considère que l’art de Boileau est supérieur à celui d’Horace. Un certain conservatisme formel se fait jour, même les esprits contestataires (Voltaire, encyclopédistes) se montrent ambivalent. Diderot en 1766 dans ses Essais sur la peinture, continue d’attribuer une fonction morale à l’art. Malgré tout le 18° procède à la

reflux régulier de la mer ; une bouffée de vent venait encore déchirer le voile et partout se formaient dans les cieux de grands bancs d’une ouate éblouissante de blancheur, si doux à l’œil qu’on croyait ressentir leur mollese et leur élasticité.» Commentaire L'’’Essai sur les révolutions’’ fut publié à Londres et passa à peu près inaperçu, mécontentant à la fois les révolutionnaires et les monarchistes. Chateaubriand y avait reconnu la fin de ses chimères adolescentes. Plus tard, lors de sa réédition

avait épousé Robineau-Duclos, un gentilhomme fermier dont elle était devenue la veuve pour, en 1865, se remarier avec Jules-Joseph Colette. Ce Toulonnais, né en 1829, qui était passé par Saint-Cyr, qui avait fait la campagne de Kabylie, la guerre de Crimée, la guerre en Italie où, capitaine de zouaves, il avait été blessé la bataille de Magenta en 1859 et amputé de la jambe gauche. Il avait dû, en 1860, dès la trentaine, se contenter d’un modeste emploi sédentaire, celui de percepteur du canton de Saint-Sauveur

long poème élégiaque, Espagne (il a participé à la guerre civile espagnole, du côté républicain). En 1939, il a écrit une admirable élégie funèbre sur la mort de l’Espagne (de l’Espagne républicaine) : une élégie peut donc être écrite sur la mort d’une idée ou d’un idéal. L’élégie écrite par Rilke est une élégie sur la mort ou le risque de mort que connaît la civilisation européenne (qui semble sombrer entre 1914 et 1920 dans la Grande Guerre, dont le degré de férocité était imprévu et imprévisible)

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assez de voix, le projet ne sera pas adopter par les comices. C’est un poids considérable. L’enjeu c’est vraiment d’obtenir l’accord du Sénat. Une fois votée par les comices, ils ratifient la loi. Ils administrent les fonds publics, ils préparent la guerre, ils jouent un rôle de police. Cette constitution est mixte : elle est à la fois monarchique par l’imperium des consuls, elle est à la fois aristocratique par l’Auctoritas des sénats et démocratique par le vote. Cet équilibre est très fragile

volume horaire attribué à l’Histoire. Les enseignants déterminent librement leurs approches pédagogiques et peuvent insister plus ou moins sur tel ou tel aspect des thèmes proposés. NB : Les mots clefs apparaissent en caractères italiques dans les commentaires des programmes. Le choix a été fait de les présenter de façon contextualisée, plutôt que d’en fournir une liste. Les thèmes suivants sont étudiés : 1 - Un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C

(1ère série en 555, 578 puis 582). Les noveles n'ont pas systématiquement la qualité d'organisation du code Justinien. Justinien ordonne que c'est désormais son code qui fait autorité. Il en interdit toute interprétation, toute discutions, tout commentaire. Ce paradoxe témoigne du sentiment de Justinien d'avoir produit un ensemble de textes parfait. Ce corpus est un « monument » du droit romain. Le corpus marque l'apogée du droit romain. Il en ressort l'idée que la volonté impériale fait le droit