Commentaire Voltaire Dictionnaire Philosophique Article

Facultés universitaires Notre-Dame de la Paix Faculté de Philosophie et Lettres Département de Langues et Littératures Françaises et romanes Recherche biographique et bibliographique sur Julie de Lespinasse édition scientifique annotée de deux articles des Causeries du Lundi de Sainte-Beuve : « Lettres par Mlle de Lespinasse » & « Mémoires d’Outre-tombe par M. Chateaubriand » Travail de fin de premier

une maïeutique (art d'accoucher des pensées) comme par exemple «Dialogues» (427-356 av JC). L'antiquité est une source de référence pour les orateurs: - Demosthène (284-322 av JC)- Cicéron (106-43 av JC) Pour les historiens: - Jules César dans «Commentaires sur la guerre des Gaules» qui sera ensuite appuyé par Montaigne, Rousseau... Pour les critiques et les lecteurs: - Molière dans «L'avare» (1668) ou dans «Amphitryon» (1668) Jean Anouilh qui a écrit son oeuvre en s'appuyant de l'oeuvre de

langroise, invente des stratagèmes pour obtenir de l'argent de ses parents..., au désespoir de son père. Malgré cela, ses préoccupations prennent progressivement une tournure plus littéraire. Il fréquente les théâtres, apprend l'anglais et donne quelques articles au Mercure de France le premier serait une épître à M. Basset, en janvier 1739. Fin des années 1730, il annote une traduction d'Étienne de Silhouette de l'Essay on man d'Alexander Pope et se tourne vers la traduction. Les premiers écrits (1743-1749)

L’Ingénu Voltaire Édition de Quitterie Lencou Quand un Huron, ayant toujours vécu au Canada, débarque dans un village breton, il suscite beaucoup de curiosité ! Recueilli par les Kerkabon, il est aussitôt baptisé et tombe amoureux de sa marraine, Mlle de Saint‑Yves. Bien décidé à demander au roi la main de la jeune femme, il part pour Versailles… ISBN 978-2-7011-6153-2 160 pages En racontant les aventures de l’Ingénu dans la société française du xviie siècle, Voltaire compose un

les composantes classiques de la question de la légitimité de la violence contre les réformés : y a-t-il eu faute ? la violence est-elle autorisée par le prince ? est-elle proportionnée ? Lorsque l'argumentation politique vise la prise de décision, Voltaire prend une tout autre posture rhétorique, celle de conseiller des puissants, sensibles aux arguments pragmatiques. L'axe critique sera privilégié pour la discussion de l'argumentation dans le domaine religieux, (Chapitre 9, Des martyrs). Si la critique

en latin. C'est l'édit de Villers-Cotterêts, en 1539. Les guerres de religion Catholiques et protestants s'affrontent entre 1562 et 1598 (édit de Nantes). Les textes sacrés sont d'un accès plus facile. On peut les lire, débarrassés de tous les commentaires qui les encombraient, dans la langue nationale et non plus en latin : le clergé autrefois seul détenteur du savoir n'est plus ressenti comme indispensable. Cet accès direct au texte renouvelle la pratique de la religion. En France, les évangélistes

les Dieux incarnent des forces ou représentent une possibilité de l’homme ; un état à réaliser. . Il faudrait encore distinguer le Déisme (Dieu sans la religion) ou le Panthéisme (présence universelle de Dieu), mais ce sont des conceptions philosophiques et non des religions à proprement parler. 3- Le système de mythes / la révélation. . Les religions anciennes (animisme et polythéisme) s’accompagnaient de mythes (œuvres de poètes inspirés), les monothéismes s’accompagnent d’une révélation

dans les comédies de Plaute, que ces gredins-là, et en les lisant il me revient comme des souvenirs. » (Ibid., II, p. 152-153) 10 Guillaume Froehner, « Le roman archéologique en France », in Revue contemporaine, 31 décembre 1862, p. 853-870 ; article reproduit dans la Correspondance de Flaubert, éd., cit., III, p. 1237-1253, p. 1246. Flaubert, Correspondance, éd., cit., III, p. 295, lettre à Guillaume Froehner du 21 janvier 1863. 11 12 Plaute, Poenulus, in Plaute, Théâtre complet, Gallimard

Adeline Levilion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Hypothèse d’une lecture théologique de la physique de Pascal Elsa Ballanfat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Le cas Voltaire Agnès de Ferluc et Paul-Victor Desarbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La foi à l’épreuve du scandale chez Kierkegaard Marina Seretti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Bergson et le mysticisme

mouvements du texte. 1er §, l’accusation directe de homme. 2e §, raisonnement par analogie qui compare l’espèce humaine à la nature. Pour finir le 3e §, le dénigrement de l’homme, son injustice. La conclusion d’une explication linéaire ou d’un commentaire: -En 4,5 lignes → synthèse du développement en répondant à la problématique- En 4,5 lignes on compare l’extrait étudié à un autre texte du parcours ( à l’oral) qui présente des similitudes.Conclusion: A l’issue de notre analyse Olympe de Gouges