Commentaire éducation Des Filles Fénelon

C) page 66 : indication du paragraphe II dans la note de bas de page ; D) page 212 : modification de la rédaction et ajouts à partir de la 4° ligne ; E) page 204 : suppression suite à l' "Errata" mentionné ci-dessus ; F) page 212 : ajout dans le commentaire d'Allan Kardec à partir du 2° paragraphe (Le point de départ...) ; G) page 295 : modification du 1° sous-titre de "Questions morales diverses" en "Les vertus et les vices" ; et H) page 300 : correction dans la rédaction de la réponse à la question

– 12 – Mlle Fleur habitait rue de Seine 1. Tandis que les petits, dont j’étais, pâlissaient sur les alphabets ou sur des pages d’écriture, les grands – ou plus exactement : les grandes (car, au cours de Mlle Fleur fréquentaient bien de grandes filles, mais seulement de petits garçons) – s’agitaient beaucoup autour des répétitions d’une représentation à laquelle devaient assister les familles. On préparait un acte des Plaideurs : les grandes essayaient des fausses barbes ; et je les enviais d’avoir

page 78 : indication du paragraphe II dans la note de bas de page ; D) page 237 : modification de la rédaction et ajouts à partir de la 4° ligne ; E) page 228 : suppression suite à l' "Errata" mentionné ci-dessus ; F) page 237 : ajout dans le commentaire d'Allan Kardec à partir du 2° paragraphe (Le point de départ...) ; G) page 326 : modification du 1° sous-titre de "Questions morales diverses" en "Les vertus et les vices" ; et H) page 332 : correction dans la rédaction de la réponse à la question

chère nièce, que de te dédier un livre dont le sujet et les détails ont eu l'approbation, si difficile à obtenir, d'une jeune fille à qui le monde est encore inconnu, et qui ne transige avec aucun des nobles principes d'une sainte éducation. Vous autres jeunes filles, vous êtes un public redoutable ; car on ne doit vous laisser lire que des livres purs comme votre âme est pure, et l'on vous défend certaines lectures comme on vous empêche de voir la Société telle qu'elle est. N'est−ce pas alors

vécu : le chef, qui vient de valoriser leur situation présente, se surprend à soupirer, durant l’évocation de leur enfance de colonisés, quand on cuisait son pain : « c’était le bon temps » (p. 20), puis à tenter de résoudre cette contradiction au fil de la conversation : n’est-ce pas, aujourd’hui, « il y a le pain industriel qu’on achète dans les supermarchés sous cellophane ! Il y en a qui arrive de Djermany ! C’est quelque chose, ça ! » (p. 21). Et on note au passage l’arabisation spontanée de

vanité, s’entourent de luxe et d’armées nombreuses. Nous leur fournirons tout l’argent que réclame leur folie et nous les tiendrons en laisse. Gardons-nous d’empêcher le mariage de nos hommes avec des filles chrétiennes : car par elles nous pénétrons dans les cercles les plus fermés. Si nos filles épousent des Goyim, elles ne nous seront pas moins utiles car les enfants d’une mère juive sont à nous. Propageons l’idée de l’union libre pour détruire chez les femmes chrétiennes l’attachement aux principes

définies par son ambition, il se domine avec excellence. Mais il faut compter avec sa sensibilité. Son coeur sensible peut être frappé de la fortune ou de la douleur, de la sensation du regret ou de la honte. Comme le présente l’auteur dans son commentaire : « C’est, selon moi, l’un des plus beaux traits de son caractère : un être capable d’un tel effort sur lui-même peut aller loin, si fata sinant. » (RN II, ch. 31, pp. 209). A la fin, il est réconcilié avec son destin malheureux, il n’a plus d’ambitions

méchants bruits contre cette dédaigneuse héritière, à laquelle il finit par rendre 13 le séjour de Verval absolument impossible. Alors, on le vit courir les fêtes de campagne, buvant sec, jouant gros jeu, cueillant les amours faciles chez les filles mal gardées. À ce train-là, il négligea sa maison, fit des dettes. À deux doigts de la ruine, il s’arrêta, trop égoïste et trop matois pour compromettre irréparablement son avenir. Et puis, cette existence de Lovelace campagnard commençait à

méthodologies, traditionnelle (première partie), directe (deuxième partie), active (troisième partie) et audiovisuelle (quatrième et dernière partie) en vient à constituer dans le présent ouvrage non plus tant l’objet limité de la recherche que le fil directeur d’un parcours à travers une histoire générale de l’enseignement des LVE en France. Ce ne sera pas exactement un parcours d’exploration : l’histoire, que nous en soyons conscients ou non, marque à ce point nos pratiques d’enseignement, de

Lamartine, Jocelyn (projet d’une épopée intime, env 8000), V.Hugo, La légende des siècles : recueil de poèmes courts, ce qui rend le texte plus lisible, séparation en chants ( les mentalités ne sont plus héroïques, Hugo adopte donc le progrès comme fil conducteur, progrès vers le bien. Il n’y a pas de héros individuel. Retour au collectif ; le peuple est le héros) A l’époque moderne, échec de la tentative de restauration. La renaissance et les lumières sont l’ère de la raison or l’épopée est celle