Commission biblique pontificale

have filled with the spirit of wisdom, that they may make Aaron's garments to consecrate him, that he may minister unto me in the priest's office." On s'étonne de voir G. Mairet citer systématiquement la T.O.B., ne traduisant jamais les citations bibliques de Hobbes, et ne connaissant à l'évidence pas la Bible du roi Jacques, "King James version" (que Hobbes a sous les yeux quand il écrit), qu'il appelle d'ailleurs, en traduisant un autre chapitre, la Bible du roi Jean!!! (NdT) 3 "unclean actions"

contact de la population, dans le monde. Le clergé régulier comprend les moines soumis à une règle, qui vivent en retrait du monde ou du moins avec obligation de vivre en communauté et astreints à l’obéissance. Nicolaïsme Référence biblique au partisan des nicolaïtes identifiés comme une secte de fornicateurs. Simonisme Référence à un passage de la Bible où Simon le Magicien offre de l’argent à l’apôtre Pierre pour acquérir les pouvoirs de l’Esprit saint. Il est nécessaire

elle se retrouvait pauvre, s'étant obstinée à ne réclamer aucune pension de l'homme qu'elle quittait. Mais son frère avait enfin, après bien des tentatives, mis la main sur une besogne qui lui plaisait : il allait partir pour l'Egypte, avec la Commission chargée des premières études du canal de Suez ; et il emmena sa soeur, elle s'installa vaillamment à Alexandrie, recommença à donner des leçons, pendant que lui courait le pays. Ils restèrent ainsi en Egypte jusqu'en 1859, ils assistèrent aux premiers

poëme. Une écriture singulièrement belle attira les yeux de M. Kennedy, qui présidait le comité, et lui donna l’envie d’examiner lui-même les manuscrits. Il se trouva que Poe avait gagné les deux prix ; mais un seul lui fut donné. Le président de la commission fut curieux de voir l’inconnu. L’éditeur du journal lui amena un jeune homme d’une beauté frappante, en guenilles, boutonné jusqu’au menton, et qui avait l’air d’un gentilhomme aussi fier qu’affamé 3. Kennedy se conduisit bien. Il fit faire à Poe

déboucher ni sur une mutilation ni sur la mort. La sentence est prononcée au cours d’une séance publique et solennelle, qui sera plus tard désignée en Espagne par l’expression célèbre « auto-da-fé » (acte de foi). Dès le XIVe siècle, l’Inquisition pontificale tombe en désuétude dans presque tous les pays. Mais elle retrouve un second souffle en Espagne, en 1478. Elle traque non seulement les faux convertis (anciens juifs) mais aussi les supposés sorciers, sodomites, polygames… Elle est définitivement

que le terme prend sa résonance actuelle, avec l’apparition de pouvoirs centralisateurs, attachés à une population, limités par des frontières, opposés aux ambitions féodales et partisanes et dégagés du vieux rêve chrétien de la souveraineté pontificale universelle. Cependant, l’État n’est encore que la propriété du souverain de droit divin et sa puissance s’identifie à celle du monarque. Ce n’est qu’avec le XVIIIe siècle, siècle des Lumières, de la Révolution française, de la consolidation

disparu, que le terme prend sa résonance actuelle, avec l’apparition de pouvoirs centralisateurs, attachés à une population, limités par des frontières, opposés aux ambitions féodales et partisanes et dégagés du vieux rêve chrétien de la souveraineté pontificale universelle. Cependant, l’État n’est encore que la propriété du souverain de droit divin et sa puissance s’identifie à celle du monarque. Ce n’est qu’avec le XVIIIe siècle, siècle des Lumières, de la Révolution française, de la consolidation des

Sheehan 138, c’est chez Nicolas Machiavel (1469-1527) que l’on trouve une première contribution à la notion d’équilibre des puissances lorsque celui-ci analysa les rapports mutuels des cinq pouvoirs (Venise, Milan, Florence, Naples et la Rome pontificale) qui formaient à l’époque ce qu’Herbert Butterfield a appelé le premier système interétatique européen 139. Parallèlement, les juristes espagnols de l’école de Salamanque, Francisco Vitoria (1483-1546), Francisco Suarez (1548-1617) et Balthazar

capitale et s'engageait sur une route de montagne sinueuse. — Où m'emmenez-vous ? avait-il demandé. — À Castel Gandolfo. C'est là que vous êtes attendu, monseigneur. La résidence d'été du pape ? Sans y être jamais allé, Aringarosa savait que la villa pontificale abritait aussi la Spécula – 160 – Vaticana, l'observatoire d'astronomie du Vatican, qui passait pour l'un des plus sophistiqués d'Europe. Il n'avait jamais été très à l'aise avec les prétentions scientifiques de l'administration papale. Quels

deuxième moitié du XVIe siècle environ. DES IDEES QUI IGNORENT LES FRONTIERES La Bible pour tous « L’Allemagne entière regorge de bibles », proteste Sébastien Brant dans sa Nef des fous (1494). Les humanistes veulent, en effet, deux choses : un texte biblique plus sûr, débarrassé des commentaires et des traductions jugées fausses, et un texte lisible par tous. Telle sera l’ambition des évangélistes et des protestants. La Bible qu’utilisent les chrétiens depuis le IVe s. ap. J.-C. est la Vulgate, c’està-dire