Commission biblique pontificale

série de documents pontificaux, depuis l’encyclique Providentissimus de Léon XII (18 nov. 1893) jusqu’à l’encyclique Divino Afflante Spiritu de Pie XII (30 sept. 1943), et elle a été confirmée par la déclaration Sancta Mater Ecclesia (21 avr. 1964) de la Commission Biblique Pontificale et surtout par la Constitution Dogmatique Dei Verbum du Concile Vatican II (18 nov. 1965). La fécondité de cette attitude constructive s’est manifestée d’une manière indéniable. Les études bibliques ont pris un essor

été violée par son beau-père. Sa mère, qui a pris la décision de la faire avorter, ainsi que les médecins qui ont pratiqué l'avortement, ont été excommuniés par l'archevêque de Recife et Olinda, Dom José Cardoso Sobrinho. Président de la Commission pontificale pour l'Amérique latine, le cardinal Giovanni Battista Re a déclaré qu'il s'agissait "d'un cas triste, mais le vrai problème, c'est que les jumeaux conçus étaient des personnes innocentes qui ne pouvaient être éliminés". Le cardinal Giovanni

II en tant qu’expert ; il assiste le Cardinal Joseph Frings, Archevêque de Cologne, comme Conseiller théologique. Son intense activité scientifique l’amène à assumer d’importantes charges au sein de la Conférence épiscopale allemande et de la Commission théologique internationale. En 1972, avec Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac et d’autres grands théologiens, il lance la revue théologique « Communio ». Le 25 mars 1977, le Pape Paul VI le nomme Archevêque de Munich et Freising. Il reçoit

Jean-Paul II fit état du souhait d'étudier cette question dès le début de son pontificat en 1979. Il nomma une commission d'étude de la controverse ptoléméo-copernicienne en 1981, composée d'historiens, de savants, et de théologiens, afin de mener les travaux dans un esprit de sincérité et de recherche de la vérité. La commission remit ses conclusions lors d'une séance de l'académie pontificale des sciences le 31 octobre 1992. L'Église a reconnu pour la première fois des erreurs dans l'affaire. La réhabilitation

nous concerne ici et maintenant, il nous interpelle dans notre identité de créature "à l'image de Dieu"3. Si Dieu vient à l'homme par la Grâce, l'homme va à Dieu par sa volonté. L'exposé 1.3, présente la clé du référencement et des annotations bibliques. Il ouvre sur le double aspect de la pluralité et de la complémentarité des Textes et de la Tradition, qui forment un tout. L'exposé 2.3, propose la clé des sciences, en particulier de l'archéologie. Il ouvre sur le défi que représentent la culture

société féodale et plus tard, avec le statut de monarque de droit divin proclamé en 1614 comme principe fondamentale du royaume.Mais petit à petit avec la montée de théorie de la souveraineté en europe, le pouvoir royal qui s'effaçait sous l'autorité pontificale, n'a plus à se défendre et l'on constate le déclin de l'autorité de la papauté. Le pouvoir royal acquiert à ce moment là une autorité reconnue par l'Eglise de france( ce que l'on nomme gallicanisme ). On peut alors se demander comment ce retournement

question de l'inerrance biblique. Sommaire [masquer] 1 Étymologie 2 Les canons bibliques primitifs 2.1 Canon de la Bible hébraïque (canon massorétique) 2.2 Canon de la « Septante » christianisée 2.3 Canon chrétien 2.3.1 Livres deutérocanoniques (ou apocryphes) 2.3.2 Nouveau Testament 3 Autres versions et traductions 3.1 La Vulgate 3.2 La Bible samaritaine 4 Composition 4.1 Bible hébraïque (Ancien Testament) 4.2 Nouveau Testament 5 L'exégèse biblique 5.1 Historicité de la

Saint Pie X, Guiseppe Sarto ,1835-1914. Ancien patriarche de Venise et cardinal, Il fut le 255eme pape de 1903 à 1914. Ce fut un pape religieux, Il incita à la communion fréquente et réhabilita le chant grégorien. Il créa une commission pontificale des études bibliques et la révision de la Vulgate. Il fut canonisé en 1954. 2 : En 1859 la Principauté de Parme est absorbée par l’Italie. 3 : Le Comte de Chambord, 1820-1883 est le dernier représentant de la branche des Bourbon, il vécut en exil

Interprétation de la Bible dans l’Eglise Ce document, issu de la Commission Biblique Pontificale a été présenté au pape Jean-Paul II par le cardinal Joseph Ratzinger au cours de l’audience du vendredi 23 avril 1993, à l’occasion de la commémoration du centenaire de l’Encyclique de Léon XIII "Providentissimus Deus" et du cinquantenaire de l’Encyclique de Pie XII "Divino afflante Spiritu". Introduction L’interprétation des textes bibliques continue à susciter de nos jours un vif intérêt et elle provoque

l’opposition radicale d’un Dieu méchant de l’Ancien Testament et d’un Dieu bon du Nouveau Testament, continue aujourd’hui encore d’être employée au sein d’une certaine apologétique populaire (et même dans la culture savante) », déplore la Commission biblique pontificale[footnoteRef:1]. Rappelons également que le Nouveau Testament déclare que les idolâtres méritent la mort ( Romains 1, 21-32). Le christianisme repose sur l’injonction paradoxale « aimez vos ennemis, mais extirpez