Commission de vérité et de réconciliation

historiques récentes nous invitent à penser, ainsi du cas de l’Afrique du Sud après l’apartheid. A la suite de ces douloureux évènements, l’Afrique du Sud a voulu éviter de longs procès conduisant à entretenir l’esprit de vengeance. La commission « vérité et réconciliation » décida alors d’explorer une voie nouvelle. Elle se donna pour mission de susciter les confessions et les aveux spontanés des auteurs d’exactions. Il s’agissait de consoler les offensés en leur permettant l’exercice public du travail

Pères de l’Eglise pour désigner les écritures reconnues comme divinement inspirées, dignes de servir de « règle » en matière de foi, de doctrine et de conduite.   Rôle des conciles : Même si c’est lors de Conciles que le canon a été arrêté, aucune commission n’a l’autorité pour trancher dans ce domaine. Les Conciles ont donc plutôt servi à reconnaître officiellement les livres qui s’étaient imposés à tous. A posteriori, des spécialistes ont cerné les points communs qu’il y avait dans ces livres "canoniques"

concrètement : o par la structure institutionnelle qui réalise et diffuse cette information. L’information est une donnée diffusée par un organe de presse, c’est-à-dire un organisme possédant un numéro attribué sous certaines conditions par une Commission paritaire (État/patrons de presse) : périodicité, vente effective, un tiers d’informations à caractère d’intérêt général. o par la profession • Dans la théorie, dans une société démocratique, une information de presse est :

d’Etat ne suivent pas toujours les conseils qui sont donnés. Le conseiller n’est pas de ce fait « l’œil de Moscou » ou un gardien du temple ni une âme damnée. Il apparaît plutôt comme un expert qui met son expérience au profit des Etats. En vérité et toute proportion gardée on doit dépasser cette vision (naïve ? fausse ou vraie naïveté) pour débusquer la véritable dépendance des Etats africains du colonisateur. A l’heure où la plupart des Etats africains célèbrent 50 ans d’indépendance politique

part active à la politique de collaboration et qui sont considérés comme des traîtres, mais au-delà de cette attitude, il existe tout de même une idée de réconciliation : on dédouane une majorité de Français qui ont tout de même largement soutenu le régime de Vichy jusqu’en 42.  L’histoire officielle est alors en totale distorsion avec la vérité historique véritablement falsifiée pour des raisons idéologiques. En déclarant que Vichy est nul et non avenu, la question des responsabilités de l’administration

aimable, et je suis bien aise de vous avoir. - Prendre le jour d’un raccommodement pour me présenter, cela me paraît bizarre. Vous me feriez croire que je suis sans conséquence. Ajoutez à cela l’air d’embarras qu’on apporte à une première entrevue. En vérité, je ne vois rien de plaisant pour tous les trois dans la démarche que vous allez faire. - Ah ! point de morale, je vous en conjure ; vous manquez l’objet de votre emploi. Il faut m’amuser, me distraire, et non me prêcher. » Je la vis si décidée

ce sera tenu dans les cieux pour délié. [4]» D'autres au contraire semblent promettre l'infaillibilité à tous les apôtres, et à tous ceux qui se tournent vers le Christ. ( Jean 14-16) : « Mais quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous guidera dans la vérité tout entière ; car il ne parlera pas de lui-même, mais ce qu'il entendra, il se dira et il vous expliquera les choses à venir. Lui me glorifiera, car c'est de mon bien qu'il recevra et il vous l'expliquera. Tout ce qu'a le Père est

d’interprétations mais aussi les occultations, les oublis, les blessures et les expériences de chacun. Cette notion polysémique regroupe donc les usages faits du passé aussi bien que la façon dont il s'exprime dans le champ social. Ainsi, la mémoire est-elle vérité du passé comme le laisse penser les discours commémoratifs ou bien un « usage fluctuant du passé selon les interrogations du présent » comme la définit l'historien Pierre Laborie? La mémoire collective est une des constituantes de la notion de mémoire

Rapport de la Commission internationale de théologie LE MINISTÈRE SACERDOTAL   INTRODUCTION I LA CONDITION SACERDOTALE DANS LE MONDE DE CE TEMPS A) LES SYMPTÔMES DE LA CRISE ACTUELLE 1. Abandons multiples du ministère sacerdotal 2. Diminution du nombre des vocations 3. Conflits entre évêques et prêtres B) CHANGEMENTS DE MENTALITÉ ET RACINES SOCIOLOGIQUES DE LA CRISE 1. Vues générales 2. Aspects particuliers a) Modification de l’image classique du prêtre à l’intérieur de l’Église b)

Quelle vérité peut-on accorder au jugement : "C’est la fin de l’histoire" ? Bernard Bourgeois, membre de l’Académie des sciences morales et politiques, observe que l’affirmation de la fin de l’histoire est double : elle pose d’abord que l’histoire est, par essence, finie, ensuite que sa fin existe maintenant. Ensuite, Bernard Bourgeois examine à quelles conditions, internes à la pensée, ont un sens : le jugement d’essence : "l’histoire a une fin" le jugement d’existence : "la fin de l’histoire