Communauté de communes du Pays de Gex

leurs escales fétiches dans les coins et les recoins de la ville. Ces femmes et ces hommes viennent d’horizons différents. Ils ont planté ici leurs racines – parfois depuis des lustres – ou bien ils y séjournent à intervalles réguliers. Tous ont en commun la passion de Montpellier, cette cité au carrefour de plusieurs mondes, qui a su se propulser à la pointe de la modernité sans renier son passé. En témoignent ses évolutions architecturales, qui ont fait d’elle un territoire convoité par les plus

Commission européenne - le Conseil Général du Rhône - le Conseil Régional Rhône-Alpes - la Direction Régionale et Départementale de la Jeunesse et des Sports - la Fédération Française des Maisons de l’Europe - la Maison de l’Europe du Pays de Gex - le Ministère des Affaires Européennes - le Parlement européen - le Pole européen de Lyon et Rhône-Alpes - la Ville de Lyon D’autres projets occasionnels sont mis en place avec des partenaires locaux, régionaux et nationaux :

e i e e opm n due ai i it e g population qui partage des valeurs et des objectifs communs. Ainsi, pour John Stuart Mill, "une partie de l'humanité peut être appréhendée comme une nationalité, si elle est liée par des sympathies communes et exclusives". Cette idée de communauté d'histoire et de préférences se retrouve chez Ernest Renan qui, en 1882, insiste sur deux composantes "la première est la possession commune d'un riche héritage de souvenirs, l'autre est l'engagement, le souhait de vivre ensemble"

└> les « tièdes » = p seules soit celib, soit veufs et svt en rupture avec leur milieu soso sf ex : Nimes conversions vers calvi sont + que celles vers catho. 1652-1672 : 500 abujuration de catho -déclin demo engendre AFFAIBLISSEMENT DES COMMUNAUTES └>Montpellier : 1600-1660 on passe de 16 000 à 21 000 hab mais part de prot passe de 60 à 30% -géographie du prot : └> 83% des ref dans le croissant réformé (Poitou à Dauphiné avec Languedoc et MC) → ds le S, 80% des prot habitent ds un

les nombreuses villas, centres de vastes domaines qu'y possédaient de grands propriétaires urbains, contribuèrent à la romaniser à son tour. Cette influence romaine, plus forte sur Genève et sa région que sur le Plateau suisse, les rapproche des pays situés plus au sud, de la Savoie à la Provence. Par bien des côtés, Genève est parente du Midi de la France. La fin de l’antiquité La chute de l'empire Romain A partir du III e siècle ap. J.-C., l'Empire romain se porte mal. Il est miné à la

implique le plus souvent l'accès à l'indépendance des pays colonisés. Elle est supposée avoir commencé dès 1775 en Amérique, mais c'est au lendemain de la Seconde Guerre mondiale que le terme naît, au moment où le phénomène prend une véritable ampleur mondiale avec le développement des nationalismes. On dit qu'il y a 2 modéles de décolonisation : le modéle Anglais (non violent) et le modéle francais (violent). Mais cela est à nuancer car chacun des 2 pays on connu des décolonisation violente et non-violente

l'article) Cet article n’est pas rédigé dans un style encyclopédique. Améliorez sa rédaction ! La décolonisation est un processus d'émancipation des colonies vis à vis des métropoles colonisatrices. Elle conduit le plus souvent à l'indépendance des pays colonisés. Commencé dès 1775 en Amérique, c'est au lendemain de la Seconde Guerre mondiale que le terme naît, alors que le phénomène a pris une ampleur mondiale avec le développement des nationalismes initié pour les premiers au début du XXè siècle

notamment celui de la Révélation — centre de toutes les critiques — car si le Dieu révélé à Moïse sur le mont Sinaï est le seul vrai Dieu, cela signifie que les autres sont faux (c’est l’origine des Guerres de Religion). Cela signifie que tous les pays autres que la France, l’Espagne et l’Italie sont condamnés ; or, le Créateur d’un tel ordre ne peut être aussi barbare, et donc le dogme de la Révélation tombe par terre. Les dogmes sont donc des ferments d’intolérance, car la religion révélée n’accepte

milieu de nous par ses prérogatives civiles et politiques. Qu’est-ce qu’une nation? Un corps d’associés vivant sous une loi commune et représentés par la même législature, etc. N’est-il pas trop certain que l’ordre noble a des privilèges, des dispenses, qu’il ose appeler ses droits, séparés des droits du grand corps des citoyens? Il sort par là de l’ordre commun, de la loi commune. Ainsi ses droits civils en font déjà un peuple à part dans la grande nation. C’est véritablement imperium in imperio. À

 « chambellan » Ces explications gagnent à figurer sur un document distribué aux élèves, et à être rapidement commentées à l’oral. Mise en commun à l’oral pour la reprise des idées importantes, pour chacun des groupes et inscription au tableau des mots-clés ; puis rédaction individuelle du résumé proprement dit, à partir de ces mots-clés, et corrigé en commun. Séances 2 et 3: présentation de Candide et lecture cursive des § 1, 2 et 3 du ch. 17 de Candide ou l’optimisme 1. Démarches :