Communauté urbaine Saint-Étienne Métropole

bourgeois s'est substitué à l'ancien seigneur. Les paysans, dépendant d'un même propriétaire, fermiers et métayers, continuent à former une communauté, avec ses terres (com­munaux ou common), son organisation collective du travail, ses fêtes, ses rites. Pour imposer les progrès, et surtout la nouvelle mentalité, basée sur le rendement, il faudra briser cette communauté. Attachée à ses traditions, préoccupée des intérêts collectifs, elle nourrit les pauvres en leur laissant un libre accès à la jachère,

tort nous aurions sacralisées par incapacité à les soumettre à une critique rénovatrice de leur contenu et de leur finalité. La modernisation de notre société est, d’abord, le phénomène le plus visible. Notre population est désormais en majorité urbaine, notre économie s'est ouverte sur le monde, notre jeunesse, pleine d’ambition, aspire au changement social sans souvent, il est vrai, bien savoir lequel. Nos villes sont devenues les centres où cette modernité s’exprime le plus dans ses promesses

2.5 Une industrie nationale qui fait face à d’importantes difficultés 182 3.2.6 La comparaison avec l’industrie automobile 188 3.3 191 L’économie liée à la réalisation des infrastructures cyclables 3.3.1 Les aménagements cyclables en milieu urbain 192 3.3.2 Les aménagements cyclables en campagne 207 3.3.3 Les aménagements réalisés dans le domaine du VTT 232 3.3.4 Les opérateurs des aménagements 241 3.4 251 Le tourisme à vélo 3.4.1 Les dépenses des touristes et excursionnistes à vélo

Zedkin apparaît également au dernier chapitre). III) Villes et campagnes. Paris. A) Villes et campagnes. La population urbaine augmentait bien plus vite que l'ensemble de la population du pays; et les villes les plus grandes étaient celles qui croissaient le plus vite (Lyon, par exemple, passa de 175.000 à 325.000 habitants), ainsi que les agglomérations industrielles (Saint-Étienne passa de 56.000 habitants à environ 100.000; le Creusot, de 8.000 habitants en 1851 à 24.000 en 1874). Ces évolutions

se développent et qui permettent notamment l’afflux des métaux précieux du Nouveau Monde dans la péninsule Ibérique. non d’une île « car il s’étend sur une très grande longueur de côtes ». Cette idée est reprise en 1507 par un éditeur installé à Saint-Dié, Martin Walseemüller qui propose de baptiser le « quatrième continent » du nom du navigateur « subtil » qui a vraiment pris la mesure de l’immensité du territoire. Les grandes découvertes L’humanisme symbolise d’abord l’ouverture de nouveaux horizons

Poursuivant la tradition chrétienne primitive et le style carolingienne, l’art roman, formé au IXe s. dans les Etats-nations ayant connu les invasions germaniques, se développe dans les pays non touchés par l’influence byzantine : France, nord de l’Espagne, Saint Empire romain germanique (Allemagne et nord de l’Italie), sud de l’Angleterre et Pays-Bas. Supplanté par le style gothique entre le milieu du XIIe et le début du XIIIe s, il laisse une tradition tenace le « gothicisme », qui retarde l’avancée de la

population urbaine a connu une croissance des plus rapides au 20e siècle : elle est passée de 220 millions à 2,8 milliards d’habitants. La croissance des villes sera, au cours des décennies à venir, d’une ampleur sans précédent dans le monde en développement. Le phénomène sera particulièrement frappant en Afrique et en Asie où la population urbaine aura doublé de 2000 à 2030, date à laquelle les villes du monde en développement, grandes et petites, abriteront 81 % de la population urbaine de la planète

Parlement accepte une baisse sur un produit (3%) mais augmente d'autant sur bien plus de produits. II)Le libre-échange de 1860 à 1880 A)L'instauration du libre échange Dès l'arrivée au pouvoir de Napoléon III, celui-ci mets en place l'idéologie saint-simoniste et donne le pouvoir aux ingénieurs, techniciens, etc et mets en place le libre échange économique et le libre échange international. Il veut, de fait, favoriser la bourgeoisie contre son avis et a pour cela un argument de poids, l'Angleterre

Marc Abélès, directeur de recherche, Cnrs (Laios) Marc Augé, directeur d’études, Ehess Jean Davallon, professeur, Université d’Avignon et des Pays du Vaucluse Henri-Pierre Jeudy, chargé de recherche, Cnrs (Laios) Jean-Didier Urbain, professeur, Université de Versailles-Saint Quentin en Yvelines tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 2 tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 3 4 Remerciements tel-00266547, version 1 - 24 Mar 2008 Je remercie pour nos discussions, leurs lectures

nous renvoie à une autre définition : le latin familia vient de famulus, qui signifie « serviteur » et désigne l’ensemble des esclaves et domestiques vivant sous un même toit. Par extension, dans l’ancienne Rome, le terme en est venu à désigner la communauté formée par le maître (pater familias), sa femme, ses enfants et leurs familles restreintes respectives, ainsi que les serviteurs. Dans cette approche, la famille désigne l’ensemble des personnes qui vivent sous le même 1. Voir note 3. toit et