Communauté Universelle Et Intérêt De La Famille

CHAP ITRE 2 : LES EFFETS DU MARAIGE Il a pour effet la composition d’une famille nucléaire. émancipe les époux mineurs, peut avoir des effets à l’égard de la nationalité, i engendrer de nombreux effets « administratifs », des effets sociaux, fiscaux, effets à l’égard des enfants Effets personnels effets d’ordre patrimonial, d’ordre pécuniaire. : appartiennent à un statut considéré comme étant d’ordre public : il va s’imposer aux époux. Même s’ils en décidaient le contraire, cela

SOMMAIRE INTRODUCTION 3 Partie I : Le Communautarisme 5 I) Définitions 5 II) Le sens de la communauté 6 III) La coopération entre communautés 7 IV) La cohésion de la communauté 7 V) Étapes du modèle communautarien 8 VI) Menaces du communautarisme 9 Partie II : Communautarisme ( exemples 10 V) Le communautarisme aux États-Unis 13 VI) Le communautarisme en France 15 CONCLUSION 19 BIBLIOGRAPHIE 20 INTRODUCTION Pour tenter de comprendre le communautarisme

le 20/03/2010 à 22h31 | vues | réactions La Francophonie célèbre cette année ses 40 ans. Qu’une telle communauté culturelle et politique, patrie sans frontières de 200 millions d’hommes sur cinq continents se porte bien et continue même à gagner du terrain, ne peut être qu’une vraie satisfaction. Si le Français est devenu et demeure langue universelle, c’est le fruit de longs siècles d’efforts et d’attention, le mérite d’une langue claire, précise et nuancée qui convient à

Plan : I. La culture unit les Hommes, en marge de la nature. 1. La culture élève l’Homme au-delà du stade de nature 2. La culture unit l’Homme au sein de communautés II. La culture est responsable de la diversité universelle 1. La culture divise les Hommes au sein de la société 2. La culture divise l’Humanité en général III. La culture par essence, est l’abnégation de l’uniformisation 1. La culture est le premier repère identitaire de l’Humanité 2. Une Culture unique (mondiale) est

générale des Nations Unies par sa résolution 44/25 du 20 novembre 1989. Cette adoption clôturait un processus qui avait débuté par les travaux préparatoires de l'Année internationale de l'enfant en 1979. Ce n'était pas la première fois que la communauté internationale se préoccupait des enfants. La Société des Nations, en 1924, et l'Organisation des Nations Unies, en 1959, avaient adopté des Déclarations sur les droits de l'enfant. De même, des dispositions visant expressément les enfants avaient

politique Matière: Idéologies politiques contemporaines Exposé sur : Idéologie et utopie Introduction I) Préambule: L’imagination comme origine et ciment du lien social  Appartenir à un groupe, à une communauté, suppose certains traits communs par lesquels je me rapproche de ses autres membres, par lesquels je suis, en quelque sorte, leur semblable. Non pas semblable en tous points, je ne suis pas les autres, mais suffisamment pour me sentir comme eux

conséquences. Pour finir, le concept ‘loi’ fait allusion aux règles qui existent pour vivre en société, installés par l’autorité souveraine. C’est une forme de marquer l’autorité sur les hommes : on passe d’individus à civils, on fait partie d’une communauté politique. La loi s’est nos droits et devoirs imposés. Après avoir bien compris les dimensions touchées par la problématique on commence notre analyse. Dans une première partie on étudiera que, même si les lois sont injustes, on doit les obéir

qu’un animal ou une brute. Pour Aristote, comme pour Platon, pour les grecs en général,  la cité précède l’individu, elle est une donnée naturelle devant laquelle chaque homme doit s’incliner car il lui doit, au fond, l’essentiel de son humanité. Communauté et société Mais nous ne raisonnons plus ainsi aujourd’hui. Rappelons tout d’abord que la  cité  n’a pas toujours existé, et qu’elle ne coïncide plus avec ‘idée que nous nous faisons de l’Etat. La cité était une  structure de dimensions  réduites

façonnent notre monde. Hobbes inventeur du concept moderne d’Etat Importance du contexte dans la philosophie : un texte de philo est compréhensible si on le remet dans son contexte politique et intellectuel. Ce texte peut avoir une portée universelle, mais il faut d’abord le remettre dans son contexte. LIRE UN TEXTE PHILOSOPHIQUE Rentrer dans le texte : suspendre son propre jugement pour faire crédit au texte. Texte = contenu + acte («dire c’est faire» Austin) Il vise à une transformation

lesquelles leur intérêt seront imbriqué. Ex : bien indivis, compte joint, engagement solidaire. - ils peuvent choisir de mettre en commun certain bien de la vie commune. Ils priviligieront un régime de type communautaire qui se caractérise pa rl’existence d’une masse commune qui comporte un actif et un passif laquelle est déstiné à être partagé par moitié à la dissolution du régime. Ile sont gouverné par des règles spécifique par les règles de l’indivision. L’association peut être universelle. Cette communauté