Communion des saints

ivresse de cette universelle communion. Celui-là qui épouse facilement la foule connaît des jouissances fiévreuses, dont seront éternellement privés l’égoïste, fermé comme un coffre, et le paresseux, interné comme un mollusque. Il adopte comme siennes toutes les professions, toutes les joies et toutes les misères que la circonstance lui présente. Ce que les hommes nomment amour est bien petit, bien restreint et bien faible, comparé à cette ineffable orgie, à cette sainte prostitution de l’âme qui se

LE TEMPLE Après être tombé sur la citation de Saint Paul : « Le corps est le temple de l’esprit » Je me suis demandée si nous parlions ici du temple dans son sens large ? Du temple maçonnique ? Où bien encore de notre propre temple intérieur ? Le temple est à la base l’édifice religieux où l’on célèbre un culte rendu à une divinité. Et si le temple maçonnique était un lieu sacré où l’on célébrait des rites maçonniques en la gloire de la connaissance, et en la recherche perpétuelle de

d'enseigner, de sanctifier et de gouverner les fidèles, a toujours été, dans l'Église catholique depuis l'origine, exclusivement réservée à des hommes. Les Églises d'Orient ont, elles aussi, fidèlement conservé cette tradition. Lorsque, dans la Communion anglicane, fut soulevée la question de l'ordination des femmes, le Pape Paul VI, fidèle à sa charge de gardien de la Tradition apostolique et désireux de lever un nouvel obstacle placé sur le chemin qui mène à l'unité des chrétiens, rappela à ses

étaient très croyants et leur quotidien était donc rythmé par la religion et l’Eglise catholique. La journée des fidèles tournait autour des horaires des messes et des heures de prières. Il existait de nombreux sacrement et rite comme le baptême, la communion la confirmation, les confessions qui permettait de rentrer et de rester dans le monde chrétien mais donc aussi dans la société. L’Eglise gérait également les unions, les mariages, à l’époque on ne pouvait pas s’unir sans hommes d’église, tout était

parle de Dieu mais il me faut apprendre à le voir en tout. Il est toujours présent et ce n’est pas nécessairement à l’église que je le rencontre car le culte est aussi dans la rue. C’est l’homme qui est sacré. J’avais une toute autre conception des Saints et les cours sur la religion populaire m’ont particulièrement marquée car je me suis retrouvée dans certaines superstitions que je pratiquais sans même savoir que c’étaient des superstitions. Je me suis également retrouvée dans l’homme, la femme de

règles, l’épouse est déclarée impure et doit éviter tout rapport, de même pendant la grossesse. L’Eglise en profite pour interdire toute relation sexuelle entre époux pendant les fêtes du calendrier liturgique : Carême, Pâques, jours des saints, avant la communion, le dimanche jour du seigneur, les mercredis et vendredis jours de deuils. C’est pour contenir l’amour excessif que les clercs en limitent l’expression. En cas de non respect de ces règles, le cas d’adulaire pourrait s’appliquer entre époux

Texte 1 Introduction : Étienne Pivert de Senancour, né à Paris le 16 novembre 1770 et mort à Saint-Cloud le 10 janvier 1846, est un écrivain pré-romantique français. Œuvres : Aldomen, ou le Bonheur dans l’obscurité (1795), Oberman (1804), Isabelle (1833, roman épistolaire)/Essais qui interrogent l’absurdité humaine, le rêve et l’histoire, nature de l’Homme; contemplation des paysages de montagne, expression de la mélancolie, désir de changer la société ; Oberman est le roman (épistolaire et

pensée, la pensée menant à la souffrance, à l'angoisse et à la mort (page 335), parce que l'esprit est déchiré entre le désir d'éternité, qui est sa tendance profonde, et la conscience de la vie mortelle. Celle-ci ne trouve son sens que dans une communion avec la mort, comme le dit Kama (page 192). Déjà détaché du monde comme de lui-même par des attitudes monacales (« le masque d'abbé ascétique du vieux Gisors », page 44 - « son masque de Templier rasé », page 61), doué de lucidité et capable de beaucoup

avait une grande importance mais on n’a qu’un petit nombre de texte. Origine liturgique du théâtre. Drame liturgique = paraphrase dramatique en latin d’épisode de la bible ou de vie de saint. Souvent de brèves séquences hagiographiques qui sont chanté en langue vulgaire pendant la messe raconte la vie d’un saint. Le théâtre prend donc naissance à l’intérieur de l’église. Théâtre en latin. Au 11eme siècle. Sponsus raconte une parabole, première pièce, drame liturgique en langue romane. Permet

est, avant tout, l’expression d’un homme qui écrit, et souffre parfois pour atteindre ses buts : et cette souffrance, loin d’être limitée à la personne même de l’auteur, naît de ce constat désespérant : la recherche d’un dépassement de soi, d’une communion avec les autres, ceux qui lisent, est impossible. Le je écrivant cherche, par le style, à atteindre ce vous informe qu’est la masse des lecteurs, mais n’y parvient pas. Ou plutôt, il n’y parvient qu’à travers le non-dit qui, ignoré pourtant, semble