Comparaison Camus Sartre

académicien assidu, Antoine Furetière, fait dissidence et produit en douze ans son propre dictionnaire encyclopédique : il est édité en Hollande quatre ans avant le dictionnaire de l’Académie, qui connaît alors un grand déshonneur : elle doit assumer la comparaison. Les pamphlets critiques pleuvent avec des titres assassins de type « L’enterrement du dictionnaire de l’Académie française » ou « Apothéose du dictionnaire de l’Académie et son expulsion de la région céleste » ! Un ami de Furetière, Pierre Bayle

  3 biographie de l’auteur, les rapports entre les écrits de Montherlant et l’histoire. Le constat est que Montherlant crée des personnages que l’on pourrait mettre en parallèle. Favre Frantz, dans Montherlant et Camus, une lignée nietzschéenne, rapproche Montherlant et Camus à travers la vérité qu’ils laissent profiler dans leurs œuvres : le sentiment de l’insignifiance de l’existence. Dans le même sens, Jacques Robichez, dans Le théâtre de Montherlant, présente une biographie de Montherlant

particulier à la supériorité du système éducatif prussien, y a fait naître un violent désir de “revanche”. Les langues font désormais partie de notre défense nationale, peut ainsi déclarer le germaniste Charles Schweitzer, le grand-père de Jean-Paul Sartre, à un discours de distribution des prix le 30 juillet 1886. Le modèle du changement est celui de la “révolution politique” du XIXème siècle, qui s’appuie sur la croyance en un progrès indéfini par • ruptures décisives, et où l’on peut noter

intellectualiser sa vocation, en lui trouvant des raisons qui dépassent le cadre traditionnel de ses missions : « La police allait peut-être répondre à mes aspirations en me permettant de vivre au centre des choses »17. (Paraphrase d’une citation d’Albert Camus dans les Justes). En cela prédomine chez le policier un cadre culturel lié au dévouement, voire même parfois au sacrifice. La deuxième notion, complémentaire, est celle d’une profession choisie par souci de la sécurité, par volonté d’ascension sociale

montre qu’elle est complète ; ce qui veut dire qu’on ne peut pas intervenir dans ce monde. 10 ZANDE, Nicole, « Entretien avec Nathalie Sarraute à propos du Mensonge et du Silence », Le Monde, 18 janvier 1967, p. 18. 9 l’existentialisme de Sartre et Camus11), ensuite, de changer beaucoup de choses au niveau de l’écriture elle-même, et ainsi pousser le spectateur à travers l’invraisemblance à sentir l’absurde. Il y a deux possibilités extrêmes au milieu d’autres choix ; l’œuvre se présente

dictature parce que, tout compte fait, c’est à cela qu’il ressemble le plus.” (François Mitterrand, “Le Coup d’État permanent”, Paris, Plon, 1964.) Le peintre Jean Dubuffet, cité par Paul Léaut France est gouvernée par des pédéras­ tes : Sartre, Camus, Mauriac”. Tandis que Jules Renard, au début du XXe siècle, proférait un vrai décret de solidarité : “Le peuple est bête, pue et crache partout”. Et que Jean Dubuffet, cité par Paul Léautaud, décla­ rait benoîtement : “Toute la peinture

On a commencé Génissiat — qui n’est pas tellement vieux — avec des milliers d’ouvriers. Quand on a fait DonzèreMondragon, pas tellement longtemps après, on a utilisé un ensemble d’outils tels que certains remplaçaient cent ouvriers. On a fait la comparaison du cubage de terre déplacé par le canal avec celui déplacé pour le canal de Suez, qui était du même ordre de grandeur, tandis que le nombre d’ouvriers était divisé par plus de cent. Les pessimistes ont dit : « Cela va très bien pour les grands travaux

concordare (mettre d’accord). Le sens de « concilier » apparaît dès l’ancien français. Le sens général et le sens musical coexistent dès l’apparition du mot. Qu'est-ce que le bonheur sinon l'accord vrai entre un homme et l'existence qu'il mène ? (Albert Camus). C’est recevoir et accueillir la situation telle qu’elle est. Un grand nombre d’êtres humains perçoivent les situations non pas telles qu’elles sont mais comme ils aimeraient qu’elles soient. On ne peut changer ce qu’on n’accepte pas. De l’acceptation

personne dans son travail, ce qu’il cherche dans l’exercice d’une activité professionnelle, les buts et desseins qui guident ses actions et ses prises de décisions. 1 Quelques auteurs ont posé avec acuité la question du sens : M. Buber, A. Camus, J.-P. Sartre, V. Frankl, R. May, C. Rogers, P. Tillich, W. Shakespeare, M. Yourcenar, S. Weil, I. Yalom, H. Arendt, F. Heidegger, F. Nietzsche, J.-F. Mattéi… 108 Chapitre 2. Le bien-être au travail : le plaisir et le sens au travail 3. La cohérence

conclusion comporte deux parties. – Une synthèse de la réponse apportée à la question, sans apporter de nouvelles idées, ni de nouveaux exemples. – Une ouverture sur une idée plus générale (suite de l’œuvre, mise en perspective dans l’époque, comparaisons avec d’autres œuvres etc.). Toutefois, si ce prolongement ne s’impose pas, inutile de vous arracher les cheveux. Un élargissement artificiel n’a pas d’intérêt… Dans une conclusion, il est possible de prendre position de manière plus personnelle