Comparaison Conte Merveilleux Et Conte Philosophique

d'instruire, de faire passer sa vision de l'homme et du monde. I. Une grande liberté pour le créateur 1. La variété des genres de la fiction pour argumenter Les genres de la fiction sont très variés : l'apologue (fables au XVIIe siècle, contes philosophiques au XVIIIe siècle), à travers une histoire merveilleuse et mouvementée, délivre un message. Pour Hugo, « le théâtre est une tribune » (Giraudoux, dans La guerre de Troie n'aura pas lieu, plaide pour la paix avant que n'éclate la Deuxième Guerre

se décrire en vagabond. Ses vêtements sont élimés (son "paletot" était si usé qu'il n'était plus qu'une "idée" de paletot (vers 2)). Ses poches sont "crevées" (v.1). Son pantalon est troué (v.5). Ses souliers sont abîmés par la marche (v.14). La comparaison avec le petit Poucet (vers 6) suggère l'errance. Le vers 7 indique qu'il dort à la belle étoile. On peut se demander dans quelle mesure cet auto-portrait est réaliste; dans quelle mesure nous n'assistons pas à la construction d'un mythe, où Rimbaud

tambours, les canons (ligne 4) "le canons reverserent … six mille hommes de chaque coté" c. justifications de la guerre morale: (ligne 12) "on fait chanté des te deum". La guere apparait belle mais aussi morale car on chante les chants religieux philosophique: (ligne 7)"raison fuffisante", (ligne 6) "meilleur des mondes" philosophi des optinistes, et la de pangloss légal: (ligne 17)"le droit publique" d. minimisation du caractère gurrier/ mertrier elle est bonne car elle netoi ce qui es de mauvai

H NO LO GIE ____________ Noël J. GUEUNIER TRADITION ORALE NOTES DE COURS DE MASTER (SEMESTRE 1) SO 23 KM 16 GRANDES LIGNES DU COURS ET PRINCIPAUX TEXTES UTILISES 2011-2012 1 “TRADITION ORALE” LA LITTERATURE ORALE MYTHE ET CONTE Ouvrages cités : BAUMGARDT, Ursula, & DERIVE, Jean, dir., Littératures orales africaines. Perspectives théoriques et méthodologiques. Paris : Karthala, 2008. BOAS, Franz, “Mythology and Folk-tales of the North-American Indians”, Journal of American

Cour du lion »Intéressons-nous au mot « pensée »  Penser, c’est réfléchir, argumenter, douter, remettre en cause, raisonner, méditer, juger, combiner les idées..  « Pensée sur l’homme » : Il peut s’agir d’une réflexion politique, morale ou philosophique sur l’être humain.  Étymologie. « Penser » vient du bas latin « pensare » (en latin classique : peser, juger) , fréquentatif du verbe « pendere » : peser. Cette idée de peser/soupeser/estimer/évaluer/apprécier est intéressante. Associons-la

juillet 1778. « le discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ». « Du contrat social »,  « Confessions » et « rêveries du promeneur solitaire » VOLTAIRE : Francois –Marie Arouet. 1694 _ 1778. « les lettres philosophiques » « le mondain » « Zadig » et « Microméga ». t « poème   sur le désastre de Lisbonne », » Candide » « le traité de la tolérance » LE 16° SIECLE = période de la renaissance= Humanisme Début du 16°S= rêve Italien : les Rois Français

n°1 : La naissance de Gargantuachapitre 6 : Comment Gargantua naquit d’une façon bien étrange1) IntroductionGargantua est une œuvre originale publié en 1534 par Rabelais auteur Humaniste. Un roman, une biographie, un conte merveilleux, comique et philosophique. Gargantua est le modèle d'un rire sain, d'un esprit critique, satirique, de la richesse de la langue française puis de la gaîté permanente qui illustre ce qu’on appel le rire rabelaisien. Gargantua

lui, il s’endort. Le sommeil le fait entrer dans un monde merveilleux qui représente une autre facette du monde de l’Orient : les contes 3. L’irruption du merveilleux 3.1 La musique(retour de l’errance dans sa maison, se régénère par le sommeil, réveillé par la musique, effet magique, renaissance) 3.2 Les mille et une nuits(la ville dans les airs, couleur rose, le conte, idylle, apparition de la ville associée avec l’arrivée

que nous montre les textes du corpus : le texte de Jean de La Bruyère, extrait du chapitre 74 des Caractères est publié en 1696. Le deuxième texte est la lettre 28 des Lettres persanes de Montesquieu. Enfin, le dernier texte est extrait du conte philosophique de Voltaire, L'Ingénu. Il s’agira ici d’analyser quel objectif principal rapproche ces textes et quels procédés littéraires les auteurs utilisent. S’ils appartiennent à des époques différentes – le XVIIe siècle pour le texte A et le XVIIIe

Gracq marque la différence entre deux sortes de catégories en distinguant typographiquement les genres ou sous-genres (fantastique, merveilleux, étrange) et les périodes et mouvements. Todorov opère dans son Introduction à la littérature une distinction entre le fantastique proprement dit, caractérisé par l’hésitation entre réel et surnaturel, le merveilleux, fondé sur le surnaturel accepté, et l’étrange, sur le surnaturel expliqué. Caillois, sur le même territoire, distinguait le fantastique