Comparaison Descartes Nietzsche

la seule manière de vérifier qu’un autre être est conscient. Ce paragraphe est évidemment construit en écho au texte de Descartes sur le solipsisme (méditation 2), dans laquelle Descartes se rend compte qu’on n’a l’expérience que de sa seule substance pensante, et que c’est seulement par analogie avec nous que nous concluons que les autres hommes sont aussi des « ego ». Descartes cherchait alors à montrer que la perception n’était qu’un jugement (je juge que ce sont de vrais hommes, mais je ne le

 (Editions  du  Seuil).   TOUSSAINT  LOUVERTURE  (Présence  Africaine).   Editions  PRESENCE  AFRICAINE,  1955   Tous  droits  réservés   Aimé  CÉSAIRE   Discours  sur  le  colonialisme   Quatrième  édition   PRÉSENCE  AFRICAINE   42,  rue  Descartes   Paris  (Ve) — 33 — Aimé Césaire : Discours sur le colonialisme 1 Une civilisation qui s'avère incapable de résoudre les problèmes que suscite son fonctionnement est une civilisation décadente. Une civilisation qui choisit de

(Editions du Seuil). CADASTRE (Editions du Seuil). TOUSSAINT LOUVERTURE (Présence Africaine). Editions PRESENCE AFRICAINE, 1955 Tous droits réservés Aimé CÉSAIRE Discours sur le colonialisme Quatrième édition PRÉSENCE AFRICAINE 42, rue Descartes Paris (Ve) Aimé Césaire : Discours sur le colonialisme — 3 — 1 Une civilisation qui s'avère incapable de résoudre les problèmes que suscite son fonctionnement est une civilisation décadente. Une civilisation qui choisit de fermer les yeux

apparentes qui existent entre les cultures japonaise et occidentales. Nous projetons, avec ce chapitre, de mettre en évidence ces différences en décrivant et analysant les aléas significatifs de la vie quotidienne plutôt que de recourir à des comparaisons entre l’économie, la politique et la sociologie des différents partenaires. On sait que le langage est loin d’être le premier véhicule d’un message. Suivant le type de civilisation, c’est souvent entre 50 % à 100 % d’un message qui est véhiculé

nous saisissons dans la réalité) et ce que l’intellect nous fournit (la mise en forme et en ordre des informations auxquelles les sens nous donnent accès, réalisée au moyen des idées, concepts et opérations d’identification, de distinction, de comparaison, de mise en relation causale, etc.). [III. Le problème de l’origine des idées générales et de celle de cause, sans lesquelles la connaissance n’est pas possible - La réponse apportée jusqu’ici à notre question initiale n’est peut-être pas encore

Montaigne, Descartes, Hobbes, Spinoza, Hume, Kierkegaard, Nietzsche ou Wittgenstein, parmi d’autres. Nous pourrons amorcer nos réflexions à partir des manières de poser le problème et des solutions qu’on trouve chez quelques philosophes dans certaines de leurs œuvres typiques à cet égard. Lectures : 1. Wittgenstein, Recherches philosophiques (Philosophical Investigations, Philosophische Untersuchungen) Kierkegaard, Miettes philosophiques Montaigne, Essais, Livre 1 2. Nietzsche, Zarathoustra

s'y arrête en revenant aux thèses lumineuses de Norbert Elias. Notons qu'on aura ici une explication un peu plus plausible de la normalisation culturelle que les causes métaphysiques d'Hannah Arendt (Heidegger, Derrida, etc.) faisant vainement de Descartes son épouvantail et, au lieu d'assister à la mort de l'individu originel, nous sommes plutôt au début de l'individualisation, du processus de civilisation (comme Sloterdijk fait de la technique l'humanisation de l'homme et non l'oubli de l'être).

celui qui, soit par ignorance ou par culte du moi, s'imagine pouvoir naviguer sur cette mer de la vie dans la frêle embarcation de l'indépendance. Napoléon Hill 5 Janvier Nul homme ne peut devenir grand sans se sentir humble et insignifiant en comparaison du monde qui l'entoure, des étoiles qui le dominent et de l'harmonie avec laquelle la nature fait son travail. Napoléon Hill 6 Janvier On ne fait bien que ce que l'on aime faire. Napoléon Hill 7 Janvier Si un homme s'est formé un caractère

travaillent, témoignent d’un rapport à l’être dans sa totalité et d’une appréhension de la réalité qu’il revient à la philosophie d’élucider ou de déconstruire. – Rousseau et la question du mal. – Tocqueville, Marx et la question de la démocratie. – Nietzsche et la question du ressentiment. – Freud et la question de l’inconscient. – Heidegger et la question de la technique. – Carl Schmitt et la question de la guerre. – Lévinas et la question de l’éthique. Période : Automne 8 blocs – 16 heures – 2 ECTS

Nous nous servons en cela du jugement commun, du jugement des autres pour décider du bien et du mal. Le souci du « qu'en dira-t-on » nous porte au conformisme et le conformisme nous ramène vers l’ordre établi. Dans la société traditionnelle, la comparaison était plus fine. Dans un cas difficile on allait vers les hommes du passé. On consultait les anciens du village pour leur demander conseil. (texte) Il est en effet important que subsiste un lien et même un courant de sagesse entre la génération