Comparaison Le Desir De Peindre Et La Beauté

qui, d'un côté, évoque avec complaisance et complicité les pulsions et les puissances du sexe, montre qu’il s’y connaît en amours adultères, mais qui, de l’autre côté, n'échappe pas aux interrogations victoriennes de son temps sur les taraudages du désir, est peut-être aussi mal à l'aise que les autres pour les vivre et les conter, fait de Julien une sorte de victime expiatoire pour toutes les fredaines de son propre monde, condamne la femme et le mari adultères à une mort aussi atroce que ridicule

ils vont désormais puiser leur inspiration chez les Anciens, c’està-dire les écrivains grecs et latins de l’Antiquité. A l’idéal profondément religieux du Moyen Age, ils opposent des idées nouvelles où se manifestent l’indépendance d’esprit et le désir de connaître le monde : Pg. No 5 Pg No.6 Il faut juger les choses par soimême, sans considérer. Ce que dit la religion chrétienne ; Il faut jouir de la vie parce qu’elle est brève ; Il faut s’instruire et apprendre les sciences nouvelles

d’éclatantes cérémonies, quelque hideuse figure de nain de cour. Cette beauté universelle que l’antiquité répandait solennellement sur tout n’était pas sans monotonie ; la même impression, toujours répétée, peut fatiguer à la longue. Le sublime sur le sublime produit malaisément un contraste, et l’on a besoin de se reposer de tout, même du beau. Il semble, au contraire, que le grotesque soit un temps d’arrêt, un terme de comparaison, un point de départ d’où l’on s’élève vers le beau avec une perception

d’éclatantes cérémonies, quelque hideuse figure de nain de cour. Cette beauté universelle que l’antiquité répandait solennellement sur tout n’était pas sans monotonie ; la même impression, toujours répétée, peut fatiguer à la longue. Le sublime sur le sublime produit malaisément un contraste, et l’on a besoin de se reposer de tout, même du beau. Il semble, au contraire, que le grotesque soit un temps d’arrêt, un terme de comparaison, un point de départ d’où l’on s’élève vers le beau avec une perception

d’analyse s’arrête lorsqu’il faut bâtir : il importe moins de comprendre l’univers que de modifier la nature (Buffon). De ce fait, une telle critique est un obstacle à la poésie : la méfiance envers la contemplation rend le Philosophe peu sensible à la beauté pure. La poésie en tant que genre artistique est peu goûtée au XVIII° : on lui préfère la clarté de la prose (roman, essai, mémoires, réflexions et maximes…) tandis que le théâtre n’est jugé qu’à l’aune de son utilité (D’Alembert, Rousseau). Ainsi

de l’amour qu’il a pour sa femme et ses enfants, et qui ont besoin de son attention à ce même moment. Dans une veine différente, Chet Snow prévient de ne pas prendre l’amour pour « le manège émotionnel et égocentrique de l'attirance sexuelle et du désir de possession. » Pour revenir aux 15 citations, toutes ne sont pas facilement classables comme émotion ou orientation. Je pense que les n° 1, 3, 5, 6, 9, 11, 13 et 15 se réfèrent clairement à une émotion, tandis que les n° 8, 10, 12 et 14 se réfèrent

personnes et de divers tempéraments, et que je me suis toujours attaché à étudier les hommes vertueux, comme ceux qui n’étaient connus que par leurs vices, il semble que j’ai dû marquer les caractères des uns et des autres, et ne me pas contenter de peindre les Grecs en général, mais même de toucher ce qui est personnel, et ce que plusieurs d’entre eux paraissent avoir de plus familier. J’espère, mon cher Polyclès, que cet ouvrage sera utile à ceux qui viendront après nous : il leur tracera des modèles

d'éclatantes cérémonies, quelque hideuse figure de nain de cour. Cette beauté universelle que l'antiquité répandait solennellement sur tout n'était pas sans monotonie ; la même impression, toujours répétée, peut fatiguer à la longue. Le sublime sur le sublime produit malaisément un contraste, et l'on a besoin de se reposer de tout, même du beau. Il semble, au contraire, que le grotesque soit un temps d'arrêt, un terme de comparaison, un point de départ d'où l'on s'élève vers le beau avec une perception

de Lamartine, Recueillements poétiques, « Épître à Félix Guillemardet » D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 L. Aragon, La Diane française, « La rose et le réséda » TEXTE 3 V. Hugo, Les Châtiments, « Chanson » D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 É. Glissant, L’Intraitable Beauté du monde ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE V. Hugo, Les Châtiments ANALYSE D’IMAGE TEXTE 1 HISTOIRE DES ARTS 112 112 114 114 115 116 117 118 119 119 120 120 120 121 G. Brassens, Il n’y a pas d’amour heureux G. Courbet, L’Atelier du peintre F. Nadar

réalise jamais. Il y a une recherche de l’amour qui dure, une réflexion sur la difficulté à faire durer l’amour (on le fera durer notamment par des obstacles). On ne s’aime que lorsque l’on se désire. En effet, après avoir attiré l’attention de la dame, le désir semble s’éteindre. Il faut donc préserver le désir et ne jamais le consommer. La fin’amor atteint le nord grâce à Aliénor d’Aquitaine entre autres. Aliénor (1122-1204) est la petite fille de Guillaume de Poitiers, le premier troubadour. Elle