Comparaison Nausée étranger

purement égoïste ; la peste l’arrange et il déclare à ce propos : « la seule chose évidente, c’est que je me sens bien mieux ici depuis que nous avons la peste avec nous » (l. 49-50, p. 139). Rambert occupe une position d’entre-deux : se sentant « étranger à cette ville » (l. 213, p. 88), il souhaite en partir à tout prix. Et lorsque Rieux refuse de lui donner le certificat qui pourrait favoriser son départ, il lui reproche de manquer d’humanité (l. 289, p. 91), et déclare que « le bien public est

avec ses accumulations et ses décharges, nous donne l’impression d’être placés dans une roue d’éternelles répétitions. Certes, au moment où se produit cette décharge de tensions, nous éprouvons une sensation agréable, mais il nous reste aussi un étrange arrière-goût car, si la vie n’était que cela – une roue de répétitions de plaisirs et de douleurs – elle ne serait rien moins qu’absurde. Aujourd’hui, face à cette tension, je provoque cette décharge ; demain, il en sera de même… et ainsi, la roue

temps des défenses héroïques où s’illustra leur cité.—On se disait enfin, raison suprême tirée de l’urbanité française, qu’il demeurait bien permis d’être poli dans son intérieur pourvu qu’on ne se montrât pas familier, en public, avec le soldat étranger. Au dehors on ne se connaissait plus, mais dans la maison on causait volontiers, et l’Allemand demeurait plus longtemps, chaque soir, à se chauffer au foyer commun. La ville même reprenait peu à peu de son aspect ordinaire. Les Français ne sortaient

Dracula  ? Lecture u Étude du roman (document 1) Bram Stoker, Dracula [1897], trad. J. Finne, Éd. Pocket, 1992. Bram Stoker raconte les aventures de Jonathan Harker, jeune clerc de notaire, envoyé dans une contrée lointaine rencontrer un client étranger, le comte Dracula, qui vient de faire l’acquisition de propriétés à Londres. Arrivé au château, Jonathan s’aperçoit qu’il est en réalité prisonnier de son hôte. La première partie du roman décrit son « parcours initiatique » dans les méandres du

connaissances, revient toujours à celui qui les forme, en vue de le rendre plus sage. La vraie méthode pour former la notion de philosophie, c'est de penser qu'il y eut des philosophes. Le disciple devra se tracer à lui-même le portrait de ces hommes étranges qui jugeaient les rois, le bonheur, la vertu et le crime, les dieux mêmes et enfin tout. Ce qui est plus remarquable, c'est que ces hommes furent toujours admirés, et souvent honorés par les rois eux-mêmes. Joseph en Égypte expliquait les songes

toujours passé comme si j'ouvrais sans rien en savoir le livre d'un autre, le parcourant comme tout lecteur, et n'ayant à ma disposition pour le connaître autre méthode que sa lecture. Comprenez-moi bien: ce n'est pas manière de dire, métaphore ou comparaison, je n'ai jamais écrit mes romans, je les ai lus." 17. Balzac, Préface de La Peau de chagrin, 1831 En 1842, B se présente comme un historien, un "secrétaire" du réel. Tte imagination semble répudiée au profit de la stricte observation du réel

longuement « un toit, un reflet de soleil sur une pierre, l’odeur d’un chemin » qu’il espéra les voir s’entrouvrir. Un jour, lui apparut « une fillette d’un blond roux », au « visage semé de taches roses », aux « yeux noirs », qui lui lança un regard étrange et dont il apprit qu’elle s’appelait Gilberte, nom « donné comme un talisman, qui me permettrait peut-être de retrouver un jour celle dont il venait de faire une personne et qui, l’instant d’avant, n’était qu’une image incertaine», car elle a été

étendue de pensées heureuses que ses passions sont toutes petites à côté. Sans le suivre en ses chemins difficiles, on peut pourtant, à son image se faire un grand volume de bonheurs voulus, comme musique, peinture, conversations, qui feront, par comparaison, toutes petites nos mélancolies. L'homme de société oublie son foie à de petits devoirs ; nous devrions rougir de ne point tirer un meilleur parti encore de notre sérieux et utile métier, ni de nos livres, ni de nos amis. Mais peut-être est-ce une

glissante à pas feutrés (94) ; tout l’air était devenu vivant et s’était mis à battre, à battre de la pulsation infatigable du sang (128) ; le crescendo sanglote (227) ; Lenina est cette incarnation potelée de la turpitude (284). Un relevé des comparaisons prouve leur nombre et leur variété : les étudiants sont comme des poulets qui boivent (29) ; la charpente [...] est comme une toile d’araignée (30) ; la mère couvait ses enfants [...] comme une chatte, ses petits (55) ; Lenina, revenant de son

connaissances, revient toujours à celui qui les forme, en vue de le rendre plus sage. La vraie méthode pour former la notion de philosophie, c'est de penser qu'il y eut des philosophes. Le disciple devra se tracer à lui-même le portrait de ces hommes étranges qui jugeaient les rois, le bonheur, la vertu et le crime, les dieux mêmes et enfin tout. Ce qui est plus remarquable, c'est que ces hommes furent toujours admirés, et souvent honorés par les rois eux-mêmes. Joseph en Égypte expliquait les songes ;