Comparer Citoyens Atheniens Et Citoyens Romains

dans leurs rapports avec la Révolution française’’ (1797) Chassé de France par les premiers excès de la Convention, Chateaubriand a pu méditer sur ses illusions révolutionnaires. Il ne s'enfièvre plus, mais il veut comprendre : il entreprend de comparer le cours des révolutions du passé et celui de la révolution présente, afin, découvrant les similitudes de leur développement, de prévoir la marche des événements présents. L'impression générale qui se dégage du livre est celle d'un pessimisme aigu

talon. Achille est très fort, c’est le plus fort. Il protège son camp. Ses compatriotes sont rassurés et lui vouent une admiration sans borne. C’est le modèle du héros. Mais il a des failles : il est sûr de lui et violent. Homme impétueux qui est comparé à un incendie qui fait rage et l’harmonie des couleurs entre le rouge de l’incendie et le rouge de l’onde qui enferme l’image dans un camaïeu de couleurs violentes. Le revers de ce courage, c’est sa susceptibilité de héros. Achille quelque fois refuse

d’instruments monétaires de plus en plus performants, de plus en plus novateurs. Il faut savoir que plus il y a d’échanges plus il y aura de spécialisations. Multiplication des échanges entraine multiplication des spécialisations. Question d’examen : comparer les sociétés matérielles et les sociétés d’échange. 8) C-A-C puis A-C-A C = ce sont les biens A = l’argent C’est une formule qui caractérise les sociétés commerciales. On a au départ un bien, ce bien qu’on possède on le vend, on reçoit

delà la diversité des règles, il est possible de regrouper les différents droits en "familles"; les principales familles sont : - La famille romano - germanique : elle regroupe les pays dans lesquels le Droit s'est développé sur la base du droit romain. Les règles de droit dans ces pays sont conçues comme des règles de conduite étroitement liées à des préoccupations de justice et de morale. Depuis le 19° siècle, un rôle prépondérant est joué par la loi, les différents pays appartenant à cette famille

celle qui appartient naturellement à un groupe de citoyens subventionnés par les autres citoyens. Mis au pied du mur, ils auront peut-être la prudence de se tenir sur la réserve et de ne pas déclarer formellement qu'un appareil législatif ou administratif peut déployer plus de puissance morale ou matérielle qu'il n'en reçoit de la nation. Ils seront obligés de convenir que la force motrice d'une machine gouvernementale ferait défaut si les citoyens cessaient de l'alimenter par leur travail. Leurs

d'infériorité à cause de la richesse des variations dont dispose le sociologue. Mais nécessité de ne comparer que des séries continues et étendues de variations, et non des variations isolées. III. Différentes manières de composer ces séries. Cas on les termes en peuvent être empruntés à une seule société. Cas où il faut les emprunter à des sociétés différentes, mais de même espèce. Cas où il faut comparer des espèces différentes. Pourquoi ce cas est le plus général. La sociologie comparée est la sociologie

nôtres ne parlent que de politique et d’argent [….] Selon eux un homme ne vaut à L’Etat que la consommation qu’il y fait… Que nos politiques daignent suspendre leur calcul et qu’ils apprennent…qu’on a tout avec de l’argent hormis des mœurs et des citoyens ". Revenant sur l’histoire des peuples, il montre que tous ont " dégénéré " et furent asservis dès que le goût du luxe se répandit en leur sein. " Rome jadis le temple de la vertu, devint le Théâtre du crime, l’opprobre des nations et le jouet des

« rescapé », il passe, de son temps, pour le meilleur. Onze pièces sur quarante deux nous sont parvenues dont : Les guêpes (-422) : la manie athénienne de la procédure. Racine en fait Les Plaideurs. Le théâtre grec nous est parvenu atrocement mutilé. Erosion des siècles ? Destruction des grandes invasions ? Pas seulement. Au 2ème siècle de notre ère, en Grèce romaine, sous le règne de l’empereur Hadrien, des « pédagogues grammairiens » entreprennent de composer des « théâtres choisis ». Ils sélectionnent

de droits à l’individu, si ce n’est, au plus, à celui d’une certaine classe. Il ne conçoit que des hommes qui commandent et d’autres qui obéissent. Son idéal est d’être fort, aucunement juste. « Je n’ai qu’une ambition, proclamait le dispensateur romain de l’ordre dans une devise inscrite sur tous ses édifices publics : rendre mon peuple fort, prospère, grand et libre 2. » De justice, pas un souffle. Aussi bien l’ordre veut-il que, contre toute justice, les classes sociales soient fixes. Si ceux

existe un dieu ou s'il y a une vie après la mort. L'encyclopédie ne nous renseigne pas non plus sur la façon dont nous devons vivre. Mais lire ce que d'autres hommes ont pensé peut nous aider à former notre propre jugement sur la vie. On pourrait comparer la chasse à la vérité des philosophes à un roman policier. Certains croient que c'est Dupond le coupable, d'autres que c'est Durand. Quand il s'agit d'une vraie enquête policière, la police finit un jour par résoudre l'énigme. Bien sûr on peut aussi