Comparer Le Citoyen Romain Et Athénien

Pourquoi étudier l’histoire du droit ? Le Droit est présent depuis la fin du 19ème (appelé alors école du droit). On réclame l’histoire du droit français en plus du droit romain. 1896 : changement de l’organisation des recrutements des profs. Avant ils étaient polyvalent (devaient connaître chaque matière (droit civil, droit romain…) section définie : spécialisation en section des professeurs : 1ère section droit privé, 2ème droit public, et 3ème section histoire du droit. Celui qui étudie le droit

objective. Sources : archéologie, monnaie, écrits, musée, monuments historiques. CIVILISATION : un groupe ou un peuple ayant des caractéristiques communes (langue, politique, écriture). Avant : le terme civilisation est apparu en 1850, et ce, pour comparer un monde civilisé (français, anglais) aux barbares (noirs et autres). Après : plusieurs groupe ayant différentes caractéristiques. CADRE GÉOGRAPHIQUE DE L’OCCIDENT qui est en expansion autour de la méditerranée où le soleil se couche. CADRE CHRONOLOGIQUE

par les démocrates athéniens permettait de se prémunir contre le risque d’incompétence de certains magistrats. Cela passait par la combinaison du volontariat (le tirage au sort ne se faisait que parmi des candidats volontaires), de l'anticipation des risques encourus (nécessité de rendre de comptes, risque de sanctions) et la courte durée de la plupart des mandat. Ainsi le tirage au sort traduisait plusieurs valeurs démocratiques fondamentales. Dans la démocratie athénienne, la désignation par

permet de voir le droit public français sous une forme critique. Politique (dans la société) : ce qui entend gouverner (la cité). On le rattache au terme « d’idée » et « d’histoire ». II) Les thématiques Les idées politiques grecques, puis romaines, puis médiévales. Elles vont se développer dans des cadres définis Le 1er cadre c’est la cité, le deuxième cadre c’est l’Empire, et le 3ème cadre c’est la République chrétienne. La cité : la Grèce n’était pas un pays, mais une multitude de

classique, qui connaît son apogée au Vè siècle avant notre ère, reprend une conception de l’homme et du monde. Pour les Grecs, l’homme est à la fois le centre du monde et la mesure de toute chose. A ce titre, il doit assumer pleinement, lorsqu’il est citoyen, un rôle politique, promouvoir sa cité (polis) ou son groupe (oikos). La multiplicité des cités, des Etats, des unions (symmachie), fonde l’existence de concepts politiques divers, dont nous avons directement hérité, depuis la démocratie, la monarchie

la polis et toute sa philosophie politique prend pour référence (ou pour cible) la démocratie athénienne. Avec Xénophon, déjà, la source sera autre. Sparte devient la cité par excellence dans la République des Lacédémoniens. Dans l'Anabase, même si l'armée est représentée comme une petite polis, l'importance du rôle du mercenaire est révélatrice des profondes modifications dans les relations du citoyen avec la cité. Le monde barbare fournira le gouvernement idéal dans la Cyropédie : la royauté, le

...................... 11 1. 2. LA CITOYENNETÉ ATHÉNIENNE ................................................................................................................. 11 LA CITOYENNETÉ ROMAINE ....................................................................................................................... 13 II. LA CITOYENNETE A L’EPOQUE CONTEMPORAINE......................................................... 14 III. CONCEPT DU CITOYEN.................................................

la pensée du droit vient elle fondamentalement du grec. Il y a donc une influence latine qui concerne le vocabulaire juridique et une influence grecque qui concerne le vocabulaire politique. Influence latine : à Rome, pour nommer le droit, les romains parle de « ius » qui était distingué du « fas » qui est le droit divin celui des dieux et ce  « ius » était distingué de la « lex » (projet de loi) qui ne prend valeur qu’une fois qu’il a été approuvé. Ce terme de « ius » est en rapport direct avec

sait presque rien de sa vie, sauf qu’elle est mouvementée, et qu’il s’est consacré à la poésie et à l’écriture des fabliaux et des pièces comiques. Ses œuvres, dont vingt-et-une sont parvenues jusqu’à nous, montre avec beaucoup de verves le peuple romain. Fondateur de la dramaturgie occidentale, ne serait-ce que par les personnages auxquels il a donné jour - du vieil avare de la Marmite par exemple -, le théâtre de Plaute est aussi singulièrement moderne par la violence sociale qu’il met en scène

fonction des lieux, des époques et des cultures. Dans la cité athénienne, aux alentours du Ve siècle avant Jésus-Christ, les dirigeants sont désignés de manière différente en fonction des charges qu’ils reçoivent. C’est une démocratie directe, c’est-à-dire qu’elle confère aux citoyens un rôle institutionnel relativement important. Avant tout, il est important de noter que toutes les personnes vivant à Athènes ne sont pas des citoyens. En effet, sont exclus de la citoyenneté les femmes, les esclaves