Compassion

|interjections- figures d’amplification | | |But : faire ressentir de la pitié au lecteur,|(hyperboles), métaphores, comparaisons | | |de la compassion pour le personnage. | | | |Définition : exaltation du combat d’un homme |Enchaînement d’actions- emploi du pluriel et | |

en accord, tout va bien pour elles. A partir du moment où la jeune fille prend conscience de ne pas avoir sa vie propre, et veut privilégier un autre amour que celui qu'elle a pour sa mère, les relations se dégradent violemment. Partagée entre la compassion  pour sa mère et la haine envers celle qui lui refuse une vie en dehors d'elle, elle risque de passer sa vie à s'arracher de cette mère omnipotente dans une crise d'adolescence sans fin. De la mère fusionnelle à la mère abusive Certaines mères

mondes. A son instar, Voltaire souhaite que nous remettions en question nos préjugés, nos modes de pensées pour exercer notre libre arbitre. | -ponctuation exclamative + « versait des larmes », « en pleurant » | Candide éprouve une réelle compassion devant le sort de l'esclave. C'est un modèle à suivre selon Voltaire : être attentif aux souffrances d'autrui, véritable posture de l'homme des Lumières qui se bat pour le bonheur de chacun. |

honnête "je n’étais pas né", "je n’en ai point" et respectueux "Sire, répond l'Agneau, que votre Majesté ne se mette pas en colère". Il est associé à la pureté: "onde pure" et à la jeunesse "je tette encor ma mère". Le lecteur éprouve alors de la compassion mais aussi de la pitié envers l’animal car, comme il vient dit à la fin "sans autre forme de procès" l’injustice gagnera. L’auteur nous invite à voir derrière le récit animalier les rapports de force de la société humaine du XVII siècle, sous la

Oreste est un jouet entre les mains de celle qu’il aime, une puissante qui le dépasse. Lorsqu’il lui fait sa déclaration d’amour, elle ne veut pas l’écouter et veut qu’il se taise. Mais la façon dont elle lui répond laisse croire qu’elle a de la compassion pour lui et même plus « vous que j’ai plaint, vous que je voudrais aimer » (vers 536). Hermione a pitié de lui, et laisser espérer à Oreste des sentiments à son égard la rend cruelle. En revanche, il n’accepte pas sa cruauté. Il veut qu’elle se

on peut le voir notamment dans l’apostrophe ‘’madame’’ quatre fois dans le texte aux vers 1, 6, 21 et 30. Le pronom personnel ‘’je’’ quant à lui et souvent associé à ‘’moi’’ ce qui montre les sentiments personnels qu’il éprouve : la sympathie, la compassion et l’émotion. Mais le ‘’je’’ est aussi souvent suivi de ‘’vous’’ c’est donc une tirade qui s’adresse à Andromaque et montre que le sujet ‘’je’’ est le complément de ‘’vous’’. On remarque aussi aux vers 10 et 14 que ces pronoms sont à deux reprises

préoccupation religieuse relative à leurs salues. C'est une prière que ces pendus exécutés adressent aux vivants, à ceux qui les voient, car il était usage de laisser les cadavres suspendus au gibet à la vue des passants. Les pendus recherchent la compassion des vivants : « si pitié de nous pauvres avez » sans chercher à nier leur culpabilité, ils reconnaissent leurs mauvaises conduites, ils assument le sort qui leur a été réservé, ils ne cherchent pas à clamer leur innocence, ils plaident coupables : « Quant

Ainsi, l’abord philosophique du soin peut paraître contradictoire : se rapporte-t-il plus à une forme de compassion pour autrui ou, au contraire, à l’expression d’un devoir, d’un impératif universel, posant ainsi la question de ce qu’il est commun d’appeler la « bonne distance thérapeutique » : * affectif et singulier : Si cet élan de sensibilité est motivé par l’empathie, la compassion, voire la sympathie, il est exempt de pitié, même si la source première du terme est la répugnance à voir

que ça va mal se terminer Aucun espoir n’est présent, et comme peut nous le montrer le v.15-16 « Je n’en accuse point quelques feintes douleurs dont je crus voir Achille honorer mes malheurs. » l’amour n’est pas réciproque. Il y a une preuve de compassion mais pas d’amour. Un emploi des termes qui montrent l’extrémité de sa souffrance est présent aux vers 37 « triste effet des fureurs dont je suis tourmentée » et v.40 « son bonheur que je ne puis souffrir ». Tout cela explique qu’elle est au bout

aussi donner de précieux conseils. Un ami est quelqu'un à l'on se confie, à qui l'on peut se fier, avec qui l'on partage de nombreuses choses. L'amitié se compose, entre autres, des qualités suivantes: patience, respect, compréhension, partage, compassion, confiance, aide, sympathie, liberté, sécurité, intimité, tolérance et honnêteté. Comment se faire des amis Il faut consacrer du temps, des efforts et de la patience pour se faire des amis. Il faut aussi être digne de confiance, car on n'impose