Compassion

"La manière dont je vivois à Bossey me convenoit si bien, qu'il ne lui a manqué que de durer plus longtemps pour fixer absolument mon caractère"8. Le cadre sentimental répand affection et tendresse. L'éducation dispensée est pleine d'équité, de compassion ; les rapports mutuels sont fondés sur la confiance, sur cette intimité qui ouvre les âmes, sur cette sincère union qui rend les coeurs transparents9 et en permet la lecture. Cette communion absolue des êtres sera le propre de la communauté de Clarens

autrui par ma capacit de me mettre sa place, dimaginer et donc de ressentir ce quil ressent. Ce phnomne sobserve surtout dans le cas dmotions bien visibles sur le comportement dautrui, comme une douleur intense (lempathie prend alors la forme de la compassion, de la piti). La question qui se pose est de savoir si lempathie est le fruit dun raisonnement, comme semble lindiquer la voie ouverte par Descartes, ou si au contraire cest un acte tout spontan. Dois-je observer mon corps, puis observer celui dautrui

La question de l’homme dans l’argumentation du XVI au XX siècles Q°1 et 2 du corpus 1° Le corpus qui nous est proposé est composé de 3 textes. Le texte 1 de La Rochefoucauld, Maxime. Le texte 2 de Jean-Jacques Rousseau, Emile ou De l’éducation et le texte 3 de Choderols de Laclos, Les Liaisons dangereuses. Chacun de ces 3 textes nous ramène à une sorte de moral à la fin ou tout au long de l’écrit. Ces textes nous posent des questions sur « l’homme ». Les textes 1, 2 et 3 nous parlent des

Andromaque, est une œuvre écrite par Jean Racine en 1667. L’une de ses premières tragédies (après La Thébaïde, 1664 et Alexandre 1665), Andromaque emprunte ses personnages à la mythologie grecque et met en contexte la guerre de Troie. Dès sa parution elle a suscité une gloire fracassante. Œuvre de jeunesse, on y trouve pourtant déjà toutes les thématiques des tragédies raciniennes qui veulent susciter la terreur et la pitié : des conflits insolubles et impitoyables, une vision tragique du monde

Commentaire du monologue d’Hermione ( Andromaque, V, 1 ) I . Le dilemme tragique A. Un personnage désorienté - rôle des 4 premiers vers ; évolu° : reprise progressive de la maîtrise d’elle-même - formula° du dilemme au v. 4 → structure de la suite du monologue : haine / amour - délibéra°, interroga° ( abondance des ques° ) : Hermione cherche ce qu’elle doit faire ; fonc° traditionnelle du monologue, solitude du personnage, privé de la présence de sa confidente B. L’incapacité à prendre

Passion Comment se fait-il, par un temps si gris et froid Que deux malheureux guerriers, bien accompagnés soient meurtris et non enveloppés de gaieté, Mais d'amour guerrier, sans pitié et sans lois, Ces légers feux sifflant d'amour se livrent a toi Ô toi femme dévastatrice et sans pitié, Ô toi Amour de la guerre, les leur a brisés; Sous ta paisible soie gît désormais leur effroi. Sur ce sol si aride l'amant y contempla nos braves guerriers meurtris, où le sans coula leur peau fleurira

L'histoire de deux jeunes garçons entraînés dans la tourmente de la guerre. Le papa de Mutien et de Belo est mort dans les affrontements des années '40 à '45. Tout ce qui reste de lui est ce magnifique percheron qui répond au fier nom de Gaillard. Lorsque l'armée allemande se l'approprie, c'est la goutte qui fait déborder le vase et Mutien décide de le récupérer coûte que coûte. Belo ne pourra s'empêcher d'accompagner le héros de la fratrie. Une fois la troupe allemande rejointe, une étrange

Retour à la liste des textes   La tolérance    Qu’est-ce que la tolérance? Remarquons qu’au premier abord la tolérance semble supposer un manque qu’elle est censée combler: il est question de tolérer là où l’amour, le respect ou la simple sympathie manquent. Tolérer est-ce supporter ce qu’on ne peut empêcher? On dit bien de l’oreille qu’elle ne “tolère” qu’un certain niveau sonore, le mot a-t-il le même sens quand on parle de “tolérance” envers telle ou telle différence culturelle ou religieuse

LA VERTU DE LA COMPASSION EN NOTRE TEMPS Par Cyprien MELIBI MELIBI Table des matières INTRODUCTION I – LA COMPASSION DANS L’OPINION POPULAIRE I.1 – Ce que nous observons : I.1.1 – Au niveau mondial I.1.2 – Au niveau des sociétés I.1.3 – Au niveau individuel I.2 – La compassion dans l’histoire de la pensée : I.2.1 – Nietzsche : pour une vie sans pitié I.2.2 – Pour une éthique de l’égoïsme II – COMPRENDRE LA COMPASSION II.1 – Jésus nous enseigne la compassion II.1.1 – La parabole

L'auto-compassion Etre indulgent et compréhensif avec soi-même provoque une meilleure santé mentale. C'est en tout cas ce qu'assure une étude de l'université du Texas, à Austin. Les gens ayant de la compassion pour eux mêmes seront plus optimistes, plus heureux et donc moins sujets à la dépression et à l'anxiété que les gens durs envers eux mêmes. Ceux ci, force de trop se comparer avec les autres et de se concentrer sur le négatif se rendra plus instable et colérique... Selon Kristin Neff,le