Comportamento

política não é uma visão 28 Na obra Politics of Motion, Thomas Spragens diz que a mecânica de Hobbes “exerce profundo impacto sobre a política por meio de analogias...e na filosofia natural, Hobbes desenha um modelo de comportamento que é transportado (...) para sua explicação do comportamento humano, tanto político quanto psicológico. O modelo criado para a interpretação da natureza tem ressonância em algumas das partes fundamentais da política, especialmente nas que tratam das paixões humanas” (Spragens

carenti da tutti i punti di vista e che fu proprio l'iniziativa locale, cioé quella più vicina ai problemi della gente, a rilevare la necessità di provvedere in modo congruo ai bisogni educativi dei giovani. Non c'è da meravigliarsi di un simile comportamento, se si tiene presente che la società italiana, pur avviandosi ad una radicale trasformazione sociale, passando, da società prevalentemente agricola, ad urbana e industriale, non aveva ancora programmato il bisogno di forze di lavoro più qualificate

consideração do objeto nessa totalidade; como tal, nem em sua pura forma-de-conceito; mas é, de uma parte, a figura da Consciência em geral, e de outra, um [certo] número de figuras, que nós reunimos, e nas quais a totalidade dos momentos do objeto e do comportamento § 801 (p. 524-525). § 803 (p. 527). 75 Veja-se, PhG, § 679 ss.; § 788, §§ 791-792 (p. 446 ss., p. 516, p. 518-519): Em geral: Consciência, Autoconsciência, Razão e Espírito. Em particular: (a) no Espírito alienado de si mesmo, a consciência-de

Fonti esterne riconosciute: - proveniente da altri ordinamenti, vengono riconosciute con un rinvio mobile (alla fonte) o fisso (alla disposizione, c.d. ordine di esecuzione) Fonti fatto: - consuetudine, che comporta due elementi, un comportamento ripetuto nel tempo e ritenuto giuridicamente dovuto (distinta dalla prassi) Fonti di cognizione, sono atti scritti volti a rendere conoscibile il diritto soggettivo: - Gazzetta ufficiale - Bollettino ufficiale della regione - testi

alterando-lhe sutilmente o enredo 27 Concordamos com Easterling (1984, p. 1) quando propôs que Sófocles, na composição de sua obra, foi profundamente influenciado pelos heróis dos Poemas Homéricos e manifestou grande interesse em retratar o comportamento desses personagens. 28 Vernant (1999, p. 127) esclarece que o mito de Filoctetes foi mencionado de forma sucinta na Ilíada (II, 716-725) e esboçado na Pequena Ilíada e nos Cantos Cíprios. 31 original para dar contornos trágicos à peça e

A viagem em Guimarães Rosa [ 35 Interessante confronto entre identidade/alteridade se encena na escritura: de um lado “seo Alquiste”, nome já transformado e “aclimatado” à terra pelo linguajar do sertanejo; de outro, a distância entre o comportamento próprio dos viajantes europeus do séc. XIX – anotar, recolher, classificar –, e o caderno de anotações do narrador-viajante (ou autor?), que redimensiona a classificação pela contaminação do poético; afinal, como distinguir entre os nomes científicos

descritos abaixo (os quais tomamos alguns), analisados com referência ao presente universo de investigação, Royal Palace 1 e 2. O primeiro ponto se refere aos sistemas de papéis ficcionais e de papéis sociais. Observamos como exemplos os comportamentos dos filhos do rei, logo nas sequências iniciais do filme. Quando prometido um prêmio a quem o fizesse feliz, seus filhos – vale ressalvar que somente aqueles do sexo masculino poderiam competir – se valem de presentes para obterem sucesso, como

Um cronista da época relatou que ao se deparar com a imagem do demônio, Rudolfo II sorriu enigmaticamente e comentou que o livro doravante seria seu tesouro mais valioso. Mas o livro não traria bons frutos ao imperador. Poucos anos depois seu comportamento sofreu uma drástica transformação, ele se tornou errático e paranoico vendo conspirações em todo canto. Declarado incapaz de governar acabou banido pela sua própria família. O livro permaneceu na Biblioteca Real de Praga até que no

una rovina finanziaria ormai troppo evidente. Una volta di più, si trova imprigionato in una sfera nella quale non vuole entrare. Il protagonista vuole fuggire « l’immobilità della condizione di quella [sua] esistenza […] »[1] imposta dal comportamento odioso della suocera. Quella detta « strega », termine che ripete sempre per riferirsi a lei, trascorre il suo tempo a fargli rimproveri. Considerandolo troppo povero per Romilda, sua figlia, fa tutto il possibile per trasformare la vita del genero

Neste mundo, o comércio e o sistema bancário parecem intrometer-se não como uma força revolucionária, mas simplesmente como uma desgraça que faz as relações humanas se deteriorarem - da mesma forma que os escolásticos medievais viam a usura como comportamento pecaminoso e não como precursora do capitalismo. Igualmente, o poder político não era uma força modeladora a ser empunhada por Bonapartes, mas um jogo ou um passatempo. O segredo do sucesso está não nas máximas de Samuel Smiles sobre a renovação