Composition Les Croisades

chrétien qui se bat pour sa religion, pour la collectivité. Le décor social: la chevalerie féodale (suzerain - fief - vassal). Militarisme. L'esprit des croisades est passé par là (cf. p.ex. vv. 1134-5, 1522-3): l'idéologie selon laquelle les chrétiens occidentaux devraient chasser les Sarrasins (Turcs/Arabes) de la Terre Sainte. Première croisade 1096 (mais déjà en 1050 idée de guerre sainte avec la Reconquista). Le fait historique: Charlemagne fait une expédition militaire en Espagne pour aider

|Chalumeaux | | | | | |Percussions variées | |1ère Croisade (1096) |1000 | | | | |Dernière Croisade (1270) | | | | | |Découverte de l’Amérique (1492) |1500 |Renaissance

bien l’idée de carrefour de civilisations. À l’aide d’un petit nombre d’exemples et de documents librement choisis, il s’agit de mettre en valeur la diversité des contacts que développent ces différentes civilisations : affrontements guerriers (croisades, Reconquista...), échanges commerciaux (comptoirs), influences culturelles (syncrétisme). Entrées possibles : un carrefour exemplaire : la Sicile, un espace de contacts : l’Andalousie... 4 - Humanisme et Renaissance Dans l’Europe du XVe et XVIe

variantes fréquentes à cause de leur caractère oral. C’est longs poèmes chantés célèbrent les exploits guerriers de héros, en général ce des chevaliers français devenus par la suite des personnages de légende. Les thèmes récurrents sont : la croisade et la lutte des chrétiens contre les sarrasins (ou musulman) la poésie Le troubadours http://www.aidedd.org/images/classe/troubadour.jpg De 1100 à la fin du 18ème siècle, les troubadours inventent la poésie lyrique en langue d’oc. Ce

remet ses chroniques à Philippe le Bon de Simon Marmion. Simon Marmion avait une palette de couleur composé principalement de 3 couleurs : vert, bleue, orange saumon. Les Grandes chroniques de France, raconte tout ce que Saint-Louis à fait en croisades. Jean Fouquet va travailler pour Charles VII et son films Louis XI. Portrait de Charles VII, roi de France(1422-1461) Ce portrait est indépendant il ne fait pas partie d’une suite de panneaux. Il n’y a pas de traces de charnières. Le portrait

l'aubépine. Son idéal inconnu est sur l'arbre, où il tremble. On peut supposer que le poète confronte le nouveau temps dans l'image du matin et le passé cristallisé dans l'image de la nuit. Cette dernière a la pluie et les frimas. Je suppose que sur la composition du même sixain a influé le quatrain suivant du poème lyrique "Pange lingua" de Venatio Fortunatus: Arbor decore et fulgida ornata regis purpura electa digno stipite tam sancta membra tangere... (O toi, bel arbre précieux paré de la pourpre

connaît cependant dans un même tps un très grand développement avec l’importance de la papauté de Rome. En 800, un empire romain se forme indépendant , avec à sa tête Charlemagne couronné empereur par le pape Léon III. A l’an mille, les premières croisades sont effectues, en effet Jérusalem (ville sainte pr les chrétiens) a été conquise par les musulmans. C’est un échec, mais c’est la preuve d’un fort dévouement de la part des fidèles. Grand schisme d’occident: En 1309, la papauté fuit Rome et s’établit

effet, alors que les modérés veulent que le vote ait leu le plus tôt possible pour donner à la république une asse légale. Le 23 avril, à pied ou en charrette, tous les paysans s’en vont au chef- lieu de leur canton. Ce sont eux qui décident de la composition de l’assemblée et non les ouvriers des villes, minoritaire. La république est désormais entre les mains des notables désignés par le suffrage universel. On désigne aussi une nouvelle Commission exécutive provisoire qui compte, outre les modérés

surprenante. Jusqu'ici, on attribuait le premier feu à l'homme de Pékin de la grotte de Choukoutian (500 000 ans). Les trois hominidés cités ci-dessus furent suivis par l’Homo erectus (anciennement appelé pithécanthrope), 1800 à 100 000 ans. L'Homo 4 Composition de l'équipe : J.W.K. HARRIS, Université de Pittsburg en Pennsylvanie (États-Unis), J.A.J. COWLETT, Université d'0xford (Angleterre) et D. WALTON, Université Mac Master Hamilton, Ontario (Canada), B.A. Wood, Middelsex Hospital School, Londres (Angleterre)

politique au XVIe siècle. Cette laïcisation va fragiliser l’unité religieuse. En effet, le Moyen âge était caractérisé par l’unité religieuse sur toute la société européenne malgré l’existence d’un très grand nombre de dissidence, par exemple, la croisade contre les albigeois. les cathares et vaudois, considérés comme hérétiques au début du XIIIe siècle car ils étaient des adeptes d’une secte (« Tuer-les tous, Dieu reconnaîtra les siens ! »). S’en suit la réforme protestante au XVIe siècle officiellement