Composition Les Regimes Totalitaires En Europe

forcement ça rehausse l’intérêt de la matière. Aristote, disait une chose «  la démocratie n’est pas le meilleur des régimes, il disait que ds une démocratie on donne le pouvoir au pauvre et les pauvres ne vont pas gouverner ds l’intérêt collectif mais ds leur propre intérêt, donc pour lui ce n’est pas un bon régime, il faut gouverner en pensant au collectif. Il disait que le régime le plus adapté c’est la république modéré c donner le pouvoir aux personnes qui ne sont ni riches ni pauvre, donc classe

interprétations marxistes homogénéisantes (classes sociales) et la vision utopique de l'idéal démocratique (régulation par la citoyenneté participative). Leur "péché originel" provient de l'affichage d'un désenchantement du politique à une période où les régimes autoritaires s'imposent un peu partout dans l'Europe occidentale. De plus, ces théoriciens, à l'instar de Machiavel, annoncent le caractère incontournable du pouvoir politique. Cependant, dès ces prémisses, la théorie des élites connaît des divergences

d’eux même ou la liberté des peuples a disposé d’eux même, et ce droit, résolution de l’assemblé des nations unis, et aussi dans la consti f principe de libre « constitution des peuples.. » , cette idée que tout état prend appuis sur la nation, en Europe de l’ouest notion très présente. La consti russe parle d’un peuple multinational de Russie, et que toute population d’état ne constitue pas une nation unique et homogène Dans un cadre occidental les deux notions deviennent distante, car ils accueillent

les règles de droit ; ils ont un titre juridique pour gouverner. Ils sont obéits car leur autorité découle du droit : Légitimité rationnelle. Il peut y avoir des interférences entre ces 3 types de légitimité dans la réalité. Déjà sous l'ancien régime, il y avait des formes institutionnalisées : adage « le roi est mort, vive le roi ». Par les héritiers, il avait déjà une continuité du pouvoir. Aujourd'hui, il peut arrivé qu'un chef de l'Etat ait une légitimité charismatique en plus de celle institutionalisée

est un système d’organes. Des personnes physiques qui exercent le pouvoir politique n’exercent pas dans le droit constitutionnel moderne un pouvoir propre. Le roi avait un pouvoir propre, et ce système du pouvoir propre s’est perpétué longtemps en Europe (1918), mais dans les systèmes de constitutions modernes, les personnes qui exercent un pouvoir politique exercent seulement une compétence dans l’Etat, elles agissent individuellement ou collégialement, un président d’un cabinet ministériel, ou d’assemblée

de la construction européenne Introduction 1- Qu’est ce que l’Europe ? -Europe géographique : Europe de l’océan atlantique à l’Oural. -Europe politique : Jusqu’à la chute du mur de Berlin et de l’URSS, ce critère permettait de distinguer l’Europe occidentale, centrale et orientale. Il est devenu un critère économique : l’UE va repartir les subventions ( Europe orientale, centrale puis occidentale). -Europe institutionnelle : Il faut distinguer l’Europe communautaire ( U.E) de l’Europe non

l' annexion de la Pologne, des Etats baltes. Lorsqu' un Etat est annexé et qu' il devient la composante d' un autre Etat, au bout d' un certains temps on l' oublie mais dès qu' il réapparait on considère qu' il n' jamais cessé d' exister. 2- Composition d' un territoire étatique a) L' espace terrestre En général, tous les Etats en ont un, on y compte les fleuves et les montagnes. b) L' espace maritime Si il n' y a pas d' ouverture sur la mer, il n' y a pas d' espace maritime. Cette

étrangères. On a recours à des protocoles pour mettre à l’écart nos opinions. La science politique n’est pas de la philosophie politique. La philosophie politique s’interroge sur les conditions d’une vie politique harmonieuse, ou alors le meilleur régime politique possible. Quant à elle la science politique ne cherche pas à définir le bon fonctionnement de la politique, c’est-à-dire qu’elle ne cherche pas à établir une norme de ce que devrait être le fonctionnement politique de la société. Elle n’a

6-Chrétienté et Europe L’Europe va dans cette période se confondre avec la chrétienté, autant sur le plan culturel que géographique, l’idée d’Europe se confond avec la chrétienté pour former, selon Novalis dans son traité La chrétienté et l’Europe , «  un âge d’or » . Comment cette confusion entre chrétienté et Europe se manifestera ? On observe deux périodes distinctes au Moyen-Âge pour expliquer cette confusion, d’abord avec la respublica Christiana (I) puis avec l’affirmation d’une

fonctionne, cela suppose que ce centre crée suffisamment de richesses. Préférence de l’ordre extérieur à l’ordre intérieur. L’empire c’est une logique d’expansion. C’est une logique où la force est importante. b) L’ordre par l’équilibre. Composition. La base de l’équilibre c’est la diplomatie. On trouve l’équilibre en négociant. C’est toujours des relations bilatérales. Elle suppose un ordre intérieur maîtrisé. c) L’ordre par la loi. L’adoption ou la supposition. On prétend qu’il