Concept De Totalitarisme

l’enseignement de Martin Heidegger, durant la genèse de Sein und Zeit (publié en 1927). Après un semestre chez Husserl à Fribourg, elle s’inscrit à l’université de Heidelberg, encore vibrante de l’enseignement de Max Weber, pour rédiger sa thèse, Le concept d’amour chez Augustin (1929). De cette époque date l’amitié sans faille pour celui qui resta son vrai maître jusqu'à sa mort, le philosophe Karl Jasper. De 1929 à 1933, Hannah Arendt connaît de nombreuses déceptions liées aux comportements de certains

Euthanasie de 150 000 handicapés allemands, surtout entre 1939 et 1941. Les techniciens nazis de "l'aktion T4" furent ensuite affectés au gazage massif des Juifs dans les camps d'extermination. Un totalitarisme raciste     La mise en place du totalitarisme passe aussi par la suppression de toutes les associations et organisations de la vie sociale. Le 7 avril 1933, une loi abolit les fondements fédéraux de l’Allemagne tels qu’ils étaient prévus par la Constitution. Juifs et gauchistes ne

d’habitudes voire de rapport au travail (concept du client roi), à l’évolution des compétences et à l’implication. Mais, prisonnier de ses conceptions qui ne reconnaissent par les écarts de situations, de fonctions, le management échoue à atteindre son but : faire passer le changement… http://www.cnam.fr/lipsor/dso/articles/fiche/legoff2.html (6 sur 14)16/12/2006 16:02:53 Le Goff J.P. "Les illusions du management : Pour le retour du bon sens" Par exemple, le concept du client roi, et donc l’abandon

l'idée du xixe siècle selon laquelle la guerre est un moyen inventé par les capitalistes pour diviser le monde ouvrier ; à ces idées internationalistes anciennes assimilant capitalisme et bellicisme, se greffe une thèse de Lénine, qui développe le concept d'impérialisme, export de la guerre comme seule solution d'expansion du capitalisme. Au-delà de ce pacifisme inconditionnel, le marxisme-léninisme forge les notions de « bonne guerre » ou « mauvaise guerre », à la façon des théologiens distinguant

dégradation du premier. Mais l’ordre n’est-il pas un état purement idéal, d’équilibre jamais atteint ? Et le désordre n’est-il pas lui-même une pure construction psychologique, une impression ? Aussi nous trouvons-nous avec sur les bras un couple de concepts qui, s’ils visent à décrire ou traduire des situations réelles, sont peut-être bien rivés à l’arbitraire de notre subjectivité : ordre et désordre seraient davantage des étiquettes collées aux états de choses plutôt que la réalité de ces états elle-même

répondre à cette interrogation qu’elle porte sur la condition humaine dans le monde moderne, époque par ailleurs qui fait l’épreuve du totalitarisme, lequel est sous-jacent à toute l’œuvre d’Arendt. Ce contexte historique explique entre autre pourquoi La condition de l’Homme moderne voit le jour après son œuvre Les origines du totalitarisme publiée en 1951. Le totalitarisme selon Arendt nous a fait perdre toute, ou une partie, de notre dignité humaine, dès lors si nous voulons retrouver la dignité de

Guerre Ces année ssont écrasées par le caractère énorme de la 1ère G.M - Les acteurs de l'époque sont tétanisés par cette guerre - Effets de la G.M sont difficiles à évalués (ex: la question entre la 1ère G.M = guerre totale, de masse et le totalitarisme, cette question est au centre de la notion de brutalisation) - bouleversement qui dépendent de leur étendue de de leur position (ex: les effets ne sont pas les mm que l'on soit vainqueurs ou vaincues) c'est une guerre totale car il y a eu beaucoup

toujours existé : ordre ancien = recherche du bien => l’indépendance entre l’objet et l’observateur disparait. La science politique moderne c’est celle qui objective, qui se distancie, qui ne fait pas de jugements de valeur. Mais c’est faux : totalitarisme jamais jugé préférable à la démocratie : c’est lé théorie politique qui fait ça (normatif) mais il faut en avoir conscience car aucune réflexion politique n’est possible sans réflexion sur la norme. Le politique et la politique : la politique

L'empereur Tibère, préoccupé par cette contrée explosive, dépêche celui qu'il croit être l'homme de la situation, Ponce Pilate, ici en croisière vers la dépression. Devant l'angoisse des bourreaux résonne le rire et la parole d'un homme qui oppose au totalitarisme corrompu d'un empire, la formidable puissance du doute et de l'utopie. Avec la collaboration artistique de Nicolas Bouchaud, Véronique Timsit, Nadia Vonderheyden Scénographie Jean-François Sivadier, Christian Tirole / Lumières Philippe Berthomé

I). C’est être politisé, ou l’homme politique. ÉTHIQUE à Nicomaque → qu'entend Aristote par ce concept ? On y trouve bcp de réflexion sur le Politique → éthique et politique serait donc liés depuis un certain temps, il y aurait une histoire de la pensée « éthique-politique » qui remonterait aux origines de la philosophie antique. Il faut comprendre le sens de « Politique » en tant que concept, c'est-à-dire LE politique On aurait l'Éthique et LE Politique. Éthique : Premièrement cela désigne