Conception Cartésienne De La Liberté Descartes

Le sujet constituant la réalité ou la révolution copernicienne: La critique par la distinction entre le niveau logique et le niveau ontologique : On peut reprocher à Descartes d’avoir confondu deux niveaux : le niveau logique (celui du discours et de la pensée) et le niveau ontologique(celui de l’être, des choses qui sont). Ce n’est parce que je peux dire et penser « je pense » qu’une chose pensante existe. C’est un sujet logique, c'est-à-dire le « je » de la grammaire qui sert

je dois faire) et sa réfutation (je suis seul à décider du sens des signes) (p.46-47) − C. Le désespoir : redéfinition et revalorisation (p.47-51) − 1. Redéfinition du désespoir : ne compter que sur son action (p.47-48) p.48 : « Au fond, quand Descartes disait : " Se vaincre plutôt soi-même que le monde " il voulait dire la même chose : agir sans espoir. » − 2. Le critère de cette redéfinition : l'incertitude (il n'y a pas de sens de l'histoire) (p.48-50) p.50 : « demain, après ma mort, des

élève infiniment l’homme au-dessus de tous les êtres vivants sur la terre. Par là il est une personne… » (Anthropologie du point de vue pragmatique). Mais cette aptitude à nous reconnaître dans nos propres actes, qui n’est pas dissociable de la liberté, est aussi source de souffrance. Puisque je suis conscient de ce que je fais, je dois en répondre devant les tribunaux humains mais aussi devant ma propre conscience, à laquelle je ne peux échapper. Un homme sans conscience ne serait plus un homme

lui-même, indépendamment des facteurs extérieurs. Subjectif : jugement qui est lié à celui qui énonce. Le dogmatisme : attitude de l’esprit qui considère que ses idées sont la vérité et qui refuse la discussion et l’évolution. Le relativisme : conception qui considère que la vérité est dépendante de chaque individu. Préjugés : adhérer a une idée, sans y avoir réfléchis, car l’on subit l’influence d’opinions personnelles ou communes. Préjugés raciaux… Standardisation : éléments de la société

si bornés qu’un objet est nôtre uniquement si nous l’avons, quand il existe pour nous comme capital... A la place de tous les sens physiques et intellectuels est apparue l’aliénation pure et simple des sens, le sens de l’avoir. »Marx Liberté et Désir Dans la philosophie occidentale, l’Homme est conçu sur le modèle d’un tribunal. Le fonctionnement d’un tribunal se distribue autour de trois pôles ou de trois instances : La loi, le juge et les accusés. En ce qui concerne les

religieuse, ils croient tout ce qu'on leur dit, et n'ont pas d'esprit critique. On peut ici citer la Critique de la raison pure de Kant, qui nous montre que l'enfant est un être fanatique, l'adolescent un être sceptique, et l'adulte un être cartésien. En effet Descartes pense que l'homme peut accéder à la connaissance universelle par la raison.Il emploie pour cela toutes les ressources de son intelligence, en premier lieu l'« intuition évidente » et la déduction, mais également l'imagination, les sens)

L A L I B E R T É A - Définition de la liberté I - Liberté et déterminisme De nombreuses expressions populaires proposent des modèles de liberté tirés de la nature. Ainsi pourra-t-on entendre dire qu'on aimerait être libre comme un animal, ou libre comme le vent ou l'air. Sont donc proposés ici des symboles naturels de la liberté : - l'animal, supposé représenter la liberté de par l'absence de contraintes sociales dans le déroulement de sa vie, la spontanéité de son action, et la simplicité

de conscience, elle ne semble donc pa infaillible. II Comment faire l'experience de la conscience ? La conscience, une chose qui pense Descartes a un projet, construire une philosophie. Pour cela il veut trouver des fondements indubitables, et va donc revenir sur toutes ses opinions afin de déterminer ce qui peut être affirmer comme vrai. Descartes pose donc la question: de quelle vérité puis-je être absolument certain ?. Il va affirmer comme thèse je pense donc je suis. Pour cela, il va utiliser

la philosophie et la religion ; les conséquences vont avoir de l’importance : le droit n’existe pas, il n’y a que des lois, construites par les hommes, qui sont donc susceptibles d’être changées. donc les rapports sociaux peuvent changer Descartes (1596 – 1650) a voyagé de nombreuses années à travers l’Europe et y a constaté la variété, souvent contradictoire, des opinions et des savoirs. Son projet est de savoir s’il existe quelque chose dont on peut être sûr, à l’image des certitudes mathématiques

comme capable de connaître et contrôler ses pensées et émotions, ses actes et son langage. Descartes, par exemple, le voyait comme un cogito ayant une parfaite maîtrise de soi, transparent à lui-même(tout ce que nous pensions, nous en avions immédiatement conscience). Mais, peu à peu, apparaît l'idée de l’existence d'un inconscient. C'est Leibniz le premier qui a démontré l'insuffisance de la conception cartésienne de la conscience et développe la théorie des petites perceptions inconscientes : il y aurait