Conception De L Homme Rabelais Humanisme

séparation de l’Église et de l’État, pour les droits syndicaux, contre les bagnes militaires. En 1909 il part an Amérique du Sud pour faire une tournée de conférences sur Rabelais. S'éloignant de Léontine Arman de Caillavet, il se lie avec la comédienne Jeanne Brindeau, en tournée elle aussi avec des acteurs français. Rabelais est remplacé, au cours du voyage qui le mène à Lisbonne, Recife, Rio-de-Janeiro, Montevideo et Buenos-Ayres, par des conférences sur ses propres oeuvres et sur la littérature

sens, on est amené à prendre conscience de notre environnement. On peut dire que notre conscience nous permet de dvlper nos connaissances et d’avoir une idée de ce qu’il faut faire ou pas dans notre monde. Sans la conscience ( pas de science. [ Rabelais : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme » ] L’homme comme les animaux ont une conscience immédiate le fait de saisir un certain nombre d’info grâce à nos sens qui nous permet de réagir ; ce qui se passe en nous ou en dehors de nous

superposent : - la vision des maîtres Au XVIème siècle, les maîtres sont extrêmement critiqués, ils sont autoritaires et ignorants (Erasme, les maîtres sophistes de Gargantua de Rabelais, les maîtres du collège de Montaigne). A cette vision très négative s'oppose, à la Renaissance, un modèle humaniste que proposent Rabelais ("Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel", l'éducation de Gargantua par Ponocratès) et Montaigne (les qualités d'un bon maître, l'auto-éducation faite par son père). Cette différenciation

même shéma relationnel se retrouve dans plusieurs romans de Balzac: Honnète, pure (Victorine) Jeune homme Femme (Rastignac) Perverse Vieillard mystérieux (Vautrin) Perverses Expérience et diabolique. Il l’aide

(sociologie, psychanalyse, ect.) ____________________________________________________________ _______________ Michel Foucault (1926-1984) Dico : Philosophe français. Son analyse des institutions répressives (l’asile, la prison) est étayée par une conception nouvelle de l’histoire, marquée selon lui par des « coupures épistémologiques », et une critique radicale des sciences humaines (les Mots et les Choses 1966). Il a voulu faire une histoire de la sexualité → représentation de la sexualité à partir

la mystification (Voltaire et le « Grand Mouphti? ») ex: autodafé, guerre héroïque. / La fausse logique (Fontenay), créer une complicité/ Que vous inspire ce portrait? (= François Marie Arouet -> Voltaire) Un homme de haut rang, regard: homme vif d'esprit/ front haut: homme d'esprit/ contraste entre son visage éclairé et le fond très sombre: Lumière/ visage suggère le savoir, l'intelligence alors que l'ombre évoque l'infâme, le mystère, œil irrévérencieux, méchant Quels sont les intérêts

Frères, soit l’humanité entière, les morts comme les vivants. L’appel au pardon divin n’est aussi une forme d’universalité, car tous les hommes sont égaux devant Dieu et seront jugés par lui. 2. Francois Rabelais 1534 XVI Moyen Age, Humaniste, Gargantua (le manifeste humaniste)BiographieFrançois Rebêlais est né à la fin du XVème siècle, moine puis médecin réputé a effectué des nombreux déplacements et

dans lequel il s’inscrit. ■ 22 © rue des écoles, 2012 humanisme Le terme humanisme désigne d’abord le mouvement de renouveau intellectuel qui est à l’origine de la Renaissance en Europe aux XVe et XVIe siècles. Ce courant naît en Italie et se propage ensuite en France et dans toute l’Europe avec l’invention de l’imprimerie par Gutenberg (1492). ■ L’humaniste se définit d’abord comme un érudit, c’est-à-dire un homme rompu à la lecture du vrai latin (non du latin d’église), du grec

Nouveau Monde, à la Renaissance, et comment ce regard sur l’autre évolue. Et nous verrons enfin que, par cette évolution, l’homme parvient à se redéfinir. Ainsi, en confrontant deux notions, altérité et modernité, nous pourrons voir se dessiner un homme nouveau. Définissons d’abord brièvement ces deux notions, que les études inscrites dans la séquence permettront ensuite d’affiner. A Deux notions clés : altérité et modernité L’altérité d’abord : pour le TLF1, elle est définie comme « caractère

Nouveau Monde, à la Renaissance et comment ce regard sur l’autre évolue. Et nous verrons enfin que, par cette évolution, l’homme parvient à se redéfinir. Ainsi, en confrontant deux notions, altérité et modernité, nous pourrons voir se dessiner un homme nouveau. Définissons d’abord brièvement ces deux notions que les études inscrites dans la séquence permettront ensuite d’affiner. A Deux notions clés : altérité et modernité L’altérité d’abord : pour le TLF1, elle est définie comme « caractère