Conception Du Bonheur Antigone

Théophile GAUTIER (1811-1872) : écrivain, poète, peintre et critique d’Art (il fut président de la Société Nationale des Beaux-Arts), Il est notamment connu pour ses nouvelles fantastiques. Témoin de la vie littéraire et artistique de son temps, ses conceptions artistiques ont compté et son œuvre diverse est toujours reconnue. Il est considéré comme le père des parnassiens. Œuvres majeures : Mademoiselle de Maupin, Le roman de la momie, Le capitaine Fracasse, La morte Amoureuse, Giselle (ballet), …

justes, puisqu'elles sont établies. » Courant plus radical encore car nie la réalité de la justice : le « juste » n'est indiscernable que parce qu'il n'existe pas. L'idée de justice est « une simple conception des hommes » (Beccaria) Mais cette conception « exerce une influence immense sur le bonheur de chacun » (ibid). Pour lui, le juste et l'injuste ne désignent en réalité que « ce qui est utile ou nuisible à la société » et c'est ainsi que l'utilité se substitue à la justice. La justice n'a

martèle même. En même temps, sa réplique obéit à une parfaite logique (une raison unique,« ma raison », dit-il), si égoïste soit-elle. Elle dévoile en même temps toute la folie du personnage, qui, se sentant menacé par la maladie, en oublie le bonheur de ses proches. 3 Comme le constate lui-même Argan, Angélique est « ébaubie », c’est- à-dire qu’elle est assommée par la surprise. Il s’agit d’une didascalie interne (c’est-à-dire à l’intérieur d’une réplique) qui nous informe sur l’attitude

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

grecs et en particuliers les Stoïciens qui sont à l'origine de la théorie du droit naturel . Illustration à travers Antigone de Sophocle . Antigone veut pouvoir enterrer Polynice son frère qui a été tué par son autre frère Etéocle or le roi Créon interdit que Polynice soit enterré . Conflit entre le droit positif (règle édicté par Créon ) et la règle idéale qu'exprime Antigone à travers l'idée que c'est une règle divine qui la pousse à enterrer son frère= droit naturel . A travers cette pièce

inventer la manière dont il souhaite mener sa vie «  il faut qu’il se fasse à lui-même son plan de conduite.. » Synthèse : L’homme est un être de culture se qui se distingue de la nature : être qui pense qui a des valeurs. Le désir humain est une conception culturelle. Ce qui régule ce besoin c’est l’instinct.. C’est psk l’H est libre qu’il est contrains par des normes de même c’est la liberté qui crée des normes et enfin c’est la liberté qui obéit ou pas à la norme. Dvpt de transition : $1 :

(tribunal du peuple, composée de 6000 citoyens de plus de 30 ans : les héliastes). 2°) l’analyse de la nature du droit A--- l’instauration de la loi positive Comment les philosophes ont envisagé la notion de droit ? Les philosophes et la conception de la loi : Au départ, la notion de droit est # de ce que l’on connaît aujourd’hui. Il y avait la Thémis. La notion de lois (écrites) ou notion de loi au sens de disposition à portée générale n’était pas connue à l’époque. Le droit était déclaré :

c'est ensemble qu'on les définit. TOYNBEE : "toute grande civilisation repose sur de grand défis" La liberté égalitaire = les droits de l'homme, la démocratie, la république Pendant l'antiquité ARISTOTE : "le bonheur est de dépendre que de sois meme tel un Dieu" en langage moderne le bonheur = la liberté. Aristote n'est pas égalitaire car Aristote soutien l'esclavage. STOÏCIENS : critique de l'esclavage mais modéré car a l'antiquité toute l'économie est basé sur l'esclavage Au moyen age : on est

penseurs grecs. Platon est par exemple l’auteur d’un livre, La République, qui traite de la question de l’Etat. Cette République est la recherche de l’Etat idéal, qui agira pour le bien, selon le bien, car c’est la condition du bonheur de ceux qui constituent cet Etat. Cette conception de Platon prend la seule forme que connaissait les Grecs, donc une cité. C’est une organisation indépendante juridiquement puisque la cité est capable de se donner ses propres lois, mais elle est également indépendante économiquement

nombre de trois et se recoupent assez largement. La première concerne l'opposition entre deux conceptions des droits de l'homme: alors que la déclaration de 1789 s'inscrivait dans une conception absolue des droits de l'homme, conçus comme "des vérités éternelles"23, le préambule avec son énumération de principes économiques et sociaux particulièrement nécessaires à notre temps semble enregistrer une conception relativiste, autour de laquelle se réunissent à la fois les marxistes et les positivistes.