Conception Du Bonheur Antigone

donc de l'Etat qu'il protège ces biens. Bonabolt : Essai sur les limites de l'action de l'Etat. « Les Anciens se préoccupaient de la force de la formation de l'Homme en tant qu'Homme. Les Anciens recherchaient la vertu, les Modernes recherchent le bonheur. » Platon : esprit : volonté, cœur : passions. Il faut un équilibre interne à l'Homme pour se maîtriser et être libre. Passions sont bonnes mais doivent être dirigées par la raison. La volonté est au service de la raison pour maîtriser ces passions

chez certains d'entre nous une fascination qui n'a d'égal que les inquiétudes nouvelles qu'une telle puissance peut faire naître. Il n'est plus aussi certain aujourd'hui que, comme on a pu le croire au début du siècle dernier, progrès technique et bonheur aillent de paire, la technique parce qu'elle appartient de façon pleine et entière à la sphère des échanges et de la production peut tout autant être un outil de libération qu'un 17 moyen d'aliénation, les machines peuvent épargner à l'homme un

l'unité de la troupe dans un amour commun du théâtre, ce qui implique l'oubli et le don de soi pour défendre le véritable esprit du théâtre, son mystère, sa foi. Puis, la volonté de rajeunir des vieilles conventions, avec la création de nouvelles conceptions de mises en scène, qui s'accompagne d'un répertoires de pièces sélectionnées. La finalité sera d'inculquer aux comédiens modernes le sens de la mise en scène pour finalement les prévenir contre les moeurs corrompues du théâtre. Georges Pitoeff

Vichy suggère d’éviter tt sujet d’actualité. C’est pourquoi d’ailleurs on assiste à retour en force des mythes et des pièces qui se passent ds l’Antiquité. => vs devez avoir un ex en tête, la fameuse pièce incontournable au collège… Antigone d’Anouilh,qui reprend Antigone de Sophocle, av bcp de modif, d’anachronismes… D’autres : Les Mouches de Sartre, La guerre… de Giraudoux Ds cette période de troubles, après le désastre qu’a été la 1ere GM, on ressent un besoin d’ancrage ds une litt qui ait des

comme la bête, un individu prisonnier de la servitude du besoin et comme la brute un individu soumis à la sauvagerie de ses impulsions. « C’est l’amitié qui porte les hommes à la vie sociale. Le but de l’Etat c’est le bonheur de la vie. Toutes ses institutions ont pour fin le bonheur. La cité est une association de familles et de bourgades pour jouir d’une vie parfaitement heureuse et indépendante. Mais bien vivre selon nous, c’est vivre heureux et vertueux ; il faut donc admettre en principe que

affaire les pires pamphlets ont vu le jour, ce qui a servi au proces. Le proces: MA pas dvt un conflit mais ds une situation ou elle est condamnée d'avance mais elle a une grandeur d'âme incroyable. MA est une vraie heroine de tragedie; car comme Antigone (une tragedie< qd il n'y a pas d'issue; Un coupable innocent. Antignoe, quoiqu'elle fasse, elle sera coupable.) MA n'a pas désigné d'avocats car ils s seraient fait décapiter (grandeur d'âme) Le proces ds sa forme juridique ne valait rien

existe 4 conceptions distinctes de la relation entre croyance et actions et ces conceptions renvoient chacune à des questions fondamentales : Les croyances -> conduites, les croyances amènent les conduites, c’est une conception intentionnaliste de l’action qui rejoint les principes de la sociologie compréhensive de Weber. D’où viennent les croyances ? En quoi et comment interviennent-elles dans l’action ? Croyances <- conduites, les conduites amènent les croyances, c’est une conception émergentiste

politique. C’est une conception rigoureuse de la citoyenneté. Ce système peut se révéler « sclérosant » car on se rend compte que ca va inciter les mêmes familles à se marier entre elles, reproduire entre elles et à terme, cela peut entrainer une absence de renouvellement du sang. Il n’y a aucune filiation possible si on s’unit avec un étranger. Le mariage ne donne pas la citoyenneté. Ce qui compte avant tout pour les athéniens est la cité et son immortalité. Avec une telle conception, on accorde beaucoup

il ne dépend pas de la volonté de l’homme il se veut sup au droit positif non écrit non voulu par la volonté de l’homme. Il découle soit de la volonté des choses soit de la nature humaine. Le positivisme= une certaine façon de concevoir le droit, conception du droit qui occulte tout autre forme de droit que le droit positif. Anse Kelsen se pose une question comment expliquer qu’on obéisse au droit. Il est défenseurs du positivisme, pour lui ce qui fait la différence entre le bandit par exemple et le

cette antinomie : l’une est docile aux rênes, l’autre, la Grecque, brise de ses mains les courroies du char auquel on a voulu les attacher toutes deux. Pour Eschyle et Hérodote les guerres Médiques sont le symbole de cet affrontement entre deux conceptions du monde. À la bataille des Thermopyles la foule barbare avance sous les coups de fouet 4. Le récit de la bataille par Hérodote montre bien, dans l’esprit d’un Grec, la différence avec les Barbares : « Les Lacédémoniens combattirent d'une façon