Conception Du Bonheur Chez Rousseau

Dissertation philosophie : La vie est-elle un art? Si l'on considère la conception créationniste du monde, on est amené à porter un œil contemplateur sur celui-ci comme étant l'œuvre d'art d'un artiste qui aurait dessiné la nature puis créé l'homme « à son image » comme l'explique le récit biblique de la genèse. Cela signifierait donc que l'homme, à l'image du Dieu créateur, possèderait ce même pouvoir créatif, l'homme serait artiste et sa vie serait son œuvre. L'être humain aurait donc une

l’existence afin de parvenir à la certitude de l’existence de ma pensée. Le cogito en est la 1ère connaissance “je pense, donc je suis”, sans la pensée je ne pourrai douter. Descartes définit et écarte l’âme et le corps, matière et esprit sont chez le philosophe bien distinct. Bien qu’il soit dans la nature de la substance, du corps de penser, Corps = étendue Âme = pensée. La volonté est pour Descartes un pouvoir d’affirmation ou de négation de l’esprit. Pour le philosophe, la conduite

de tout ce que les animaux produisent par ce mouvement occulte. La nature les instruit à mesure que la nécessite les presse , mais cette science fragile se perd avec les besoins qu'ils en ont : comme ils la reçoivent sans étude, ils n'ont pas le bonheur de la conserver , et toutes les fois qu'elle leur est donnée, elle leur est nouvelle, puisque, la nature n'ayant pour objet que de maintenir les animaux dans un ordre de perfection bornée, elle leur inspire cette science nécessaire, toujours égale

théories classiques et aux débats que celles-ci ont suscitées. La justice comme vertu globale : La justice n'a donc pas toujours été confondue avec le bien commun. Elle a été, dans l'Antiquité, assimilée à une vertu. C'est là la première de toutes les conceptions classiques. Alors, la justice est-elle une vertu ou une organisation générale harmonieuse de la vie sociale, qui détermine le bien commun ? Elle est l'une et l'autre à la fois, selon Platon qui, dans la République, espérait pouvoir concilier les

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b.

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Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos