Conception Du Bonheur Chez Rousseau

du personnage principal. Dans certaines pièces, ce dernier n’apparaît que tardivement. Par ex, Tartuffe, 1669 : acte III sc. 2. Ou Britannicus, 1669, Racine : Britannicus I, 3 mais Néron, véritable personnage principal, II 1. Cela crée une attente chez le spectateur. Ces 3 personnages ont quelque chose d’inquiétant, voire de monstrueux, ils sont puissants et méchants. 2. Sganarelle énonce un jugement moral sur son maître, une phrase le résume : « je t’apprends inter nos que tu vois en DJ, mon maître

contestations surviennent : celle du pouvoir d’achat car entre 1730 et 1789 les prix vont être multiplié par deux. Cette augmentation des prix entraine un certain nombre de tension. Cette élévation des prix est aussi source de tension tant chez le peuple que chez les nobles car la plupart des nobles en France sont des personne qui vivent sur des domaines qu’ils louent. Les loyers de ces domaines sont fixes, de ce fait les nobles s’appauvrissent donc cela créent des tensions. Le bourgeois riche vie

cycle des légendes celtique du roi Arthur Marie de France La première grande femme de lettres de littérature française (p. 33). Première femme de lettres à avoir signé ses écrits. Elle témoigne d’une évolution radicale dans la conception de l’écriture (conception de la modernité). Conter par rime On trouve des chose merveilleuses Ses Lais d’inspiration celtique sont une expression exceptionnelle de la tradition courtoise Elle établit un lien entre la France et le Royaume-Uni: Française

discussions parce qu’elle demeure un objectif difficile à atteindre et plusieurs conceptions de la démocratie vont s’affronter au cours de l’histoire. Pour commenter le texte suivant on peut se demander qu’est-ce qui opposent ces différentes conceptions et quelle conception est aujourd’hui choisie par les démocraties contemporaines ? Pour répondre à cette problématique, on montrera dans un premier temps ce qui oppose ces conceptions (partie I) et dans un second temps, on démontrera comment certaines démocraties

La méchanceté « L’homme étant bon les hommes sont devenus méchants » pour rousseau, ce n’est pas la nature de l’homme qui est mauvaise c’est la société qui est responsable de tout le mal. Donc la méchanceté serait une affaire de malchance ce qui est conforme à l’étymologie, le méchant est malchanceux d’abord puis misérable. La méchanceté serait affaire de malchance, autrement dit de circonstances, il n’y aurait pas de méchanceté foncière, la méchanceté serait dérivée et donc excusable. Il n’y

commun ni les philosophes n’ont attendu Freud pour découvrir qu’une partie de notre propre psychisme nous échappe parfois. Un homme qui tombe dans le coma est inconscient, un dangereux chauffard l’est aussi, en ce sens qu’il ne sait plus ce qu’il fait. Chez Platon, on trouve l’idée de souvenirs inconscients de la vérité contemplée dans une autre vie (théorie de la réminiscence). Leibniz (1646-1716) a formulé la thèse des « petites perceptions » inconscientes : « Il y a mille marques qui font juger qu’il

victoires ! » ; indignation marquée par le point d’exclamation et d’une phrase nominale. ▪ Chiasme II. Un hômage aux civilisations détruites. a. Une civilisation enfant ➢ Origine (mythe du Bon Sauvage développé par Rousseau au 17ème siècle) ▪ Naïveté et possibilité de grandir ; « un monde enfant » ▪ Image reprise dans le 3ème paragraphe : « ignorance et inexpérience » b. Les qualités indiennes naturelles ➢ Domaine de l’éloge :

L'inconscient : Freud, Métapsychologie Autrui : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Le désir : Épicure (342-270 av. J.-C.), Doctrines et Maximes L'existence et le temps : Pascal, Pensées, Lafuma 47 (1670) 2. La culture Le langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail et la technique : Marx, Le Capital, Livre I, 3e section, chapitre 7, 1 La religion : Nietzsche, L'Antéchrist L'histoire : Ricœur

l’éducation traditionnelle, on considérait l’enseignant comme celui qui détenait le savoir et l’apprenant comme celui qui ne connait rien, une table rase, et qui reçoit tout de l’enseignant. Une telle conception va évoluer au XVIIIème avec Rousseau et l’éducation nouvelle. 2. Jean-Jacques Rousseau C’est avec Rousseau que nait la révolution autour du sujet de l’éducation au XVIIIème siècle, car c’est lui qui va poser l’enfant, Emile, comme protagoniste et sujet de l’éducation. Cela est plus explicite dans

l’intentionnalité chez Husserl. La conscience de soi implique une dualité  : c’est la conscience de soi avec celle de quelque chose d’autre. La conscience que j’ai d’exister peut-elle être remise en doute ? conscience morale La conscience morale est la capacité qu’a l’homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la «  mauvaise conscience  », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne