Conception Du Bonheur Dans Candide

approfondi par Musset : celui de la nature, représentée par Rosette chez qui l'état de nature est associé à l'innocence et que Perdican relie au bonheur perdu de l'enfance. Un point plus approfondi est constitué par l'anticléricalisme, Musset dénonçant le mode vie des hommes d'Église mais surtout la détestable éducation religieuse des jeunes filles qui les prive du bonheur terrestre de l'amour. La critique apparaît à travers la moquerie des religieux goinfres et délateurs mais bien plus encore avec la dénonciation

fondements de l’inégalité parmi les hommes, which was vehemently criticized by Voltaire, greatly popularized the myth of primeval bliss, a myth which is still with us today. In various works by Voltaire, such as Alzire, ou les américains, L’Ingénu, Candide, and Dialogues, “savages” play important roles. This research demonstrates that, despite his disdain for the theory of humankind’s natural goodness in its primitive state, Voltaire himself created his very own “savage.” While Rousseau’s “noble savage”

des réflexions de l’auteur sur Calvin dans son Essai sur les mœurs. L’écrivain retourne à l’art de l’écriture et crée d’autres œuvres telles que La pauvre Diable en 1758 et L’Ecossaise en 1760. En 1759 Voltaire crée son œuvre la plus importante – Candide. Juste à cette époque sa querelle avec Jean-Jacques Rousseau s’était aggravée. Biographie, oeuvre  En 1760 Voltaire quitté Genève et déménage à Ferney. Il poursuit sa correspondance avec Frédéric II, Catherine II de Russie et Thierrot qui met en

la contestation, de la critique, « sage » car reposant sur la science des « faits ». Il se fait « l'apôtre d'une révolution pacifiste » car son seul but est d'atteindre le bonheur pour tous. C'est l'homme de la liberté, de la libération de l'homme. Une autre particularité du philosophe, selon Dumarsay, tient à la conception de sa morale : elle est laïque et non religieuse. Il agit au non de la société civile, qui a remplacé toute forme de divinité. Refusant l'obscurantisme de la superstition

satirique revendique la discrétion de l’honnête homme. Séquence I Candide 1759 de Voltaire chapitre 18 " La conversation " Intro : Durant son périple, Candide et Cacambo arrivent Eldorado, cité légendaire et riche d'or et pierreries. Sont surpris par religion = règne équité, tout le monde même avis, respect des sujets envers Roi, pas de caractère belliqueux. Voltaire met en échec la philosophie de Leibniz. Choisit de promener Candide, il le confronte à l'horreur du monde ( Guerre, Inquisition )

* Analyse morale : but : instruire pour cela : comprendre les passions humains + montrer cmt les surmonter. D’où attachement à des pers. Déchirés entre PASSION et RAISON ISSUE TRAGIQUE Œuvres moralistes : Les Caractères , Les Maximes * Conception universaliste de l’H : le personnage mis en scène doit représenter des gds types, analyses à portée générale < parfois : formulat° impersonnelle. Ex : Misanthrope, Avare.. * Concept° fixiste du beau : classiques veulent plaire par l’accord

rôle du lecteur celui d’une sorte d’élève ? Pour répondre à cette interrogation, nous verrons tout d’abord que, certes, l’œuvre littéraire a traditionnellement, souvent, une fonction instructive, mais nous verrons en un second temps que certaines conceptions littéraires n’impliquent aucun utilitarisme dans l’art. Les grandes œuvres littéraires, finalement, ne dépassent-elles pas cette question de l’intention didactique ? I – La littérature a souvent, traditionnellement, une valeur didactique 1)

Séquence 2: Candide de Voltaire, œuvre intégrale (édition au choix de l’élève), un conte philosophique au service de la critique sociale   Objets d’étude : argumenter ; le mouvement littéraire et culturel ; l’apologue   Objectifs : observer la visée d’un discours argumentatif, analyser formes et  fonctions du conte philosophique, lire et saisir la portée d’une œuvre intégrale, un auteur emblématique de son temps. Problématique : Comment les idées graves peuvent-elles être traitées de façon plaisante 

Décrire une société idéale et imaginaire permet-il de critiquer efficacement notre société ?Une société idéale et imaginaire se trouve être une utopie. Etymologiquement, utopie vient du grec u-topos, qui signifie “le lieu qui n’existe pas”. C’est une représentation d’un monde idéal, d’un modèle, sans le moindre défaut, pourvu d’une société sans inégalité, où tous les hommes sont égaux, et d’un système politique irréprochable. Il s’agit généralement d’une société collectiviste qui entre parfois en

doctrines des philosophes des lumi�res. Comme ses mots le sugg�rent, Mme du Deffand supposait en premier lieu que ses amis �crivains "philosophaient". Ainsi, comme ce verbe l'indique, ils auraient pens� dans un but de remise en cause de la conception de l'univers. Seulement, plut�t que de vouloir d�truire ce monde qui les entourait pour en reconstruire un nouveau, ils n'auraient fait que le "secouer", c'est � dire d�placer ce qui existait auparavant. En philosophant, il ne s'agit donc pas d'une