Conception Du Bonheur Dans La Religion

 Supposant vrai que la religion n'a qu'une fonction de cohésion sociale, il faut voir en quoi elle joue ce rôle. La croyance fonde ses principaux appuis, ses bases dont les institutions religieuses se chargent de reprendre afin de dominer au mieux l'ensemble de leur sphère d'influence. Les sources originelles dans les entités divines, aussi bien des Dieux humains que des animaux ou forces silencieuses. Les anciennes croyances éteintes en majorités reposaient sur plusieurs dieux, polythéisme,

idéologie mêlée de psychologie sensualiste, d’hédonisme éthique, et de démocratie aussi bien politique et qu’économie. La démocratie s’exprime dans la volonté de bonheur pour le plus grand nombre et l’égalité en théorie des individus lors de l’agrégation des niveaux d’utilité pour le calcul du bien-être global. Bentham a une conception individualiste et asociale de la société. Contrairement à de nombreux auteurs, tels Adam Smith, il critique le sentiment sympathie qui lui semble irrationnel : « le

sexualité devient un loisir sans qu'il ne reste de trace de son rôle premier qui est la conception. La société en maîtrisant la conception peut, à sa guise, mettre en place une éducation implacable. Elle conditionne les enfants avant leur naissance, en choisissant ce qu'ils deviendront et après avec le soma (une drogue). Le héros révèle cet aspect cauchemardesque d'une société totalitarisme qui maîtrise tout, au nom du bonheur. C'est le but recherché dans ces anti-utopies. On se demandera, comment le roman

simplifié par certains de ses disciples, affirme que notre monde est le meilleur des mondes possibles. Pour dénoncer cette conception à ses yeux erronée, Voltaire ménage des rencontres et des voyages à son héros qui, du paradis illusoire du château de Thunder-ten-tronckh à la morale plus réfléchie du jardin final, en passant par le pays d’Eldorado, va découvrir que le bonheur de l’homme est aussi à construire. L’UTOPIE Définition du mot : en grec cela signifie « en aucun lieu : nulle part

Voltaire (1694 - 1778) est un écrivain et philosophe du XVIIIème siècle connu pour son talent de poète mondain et son esprit satirique. Son grand ennemi est la religion chrétienne et l’Église catholique de son temps. Il a le goût du plaisir et du bel esprit. Le Mondain, texte écrit en 1736 faisant l’apologie du luxe et du plaisir, fait scandale et circule sous le manteau. Cet écrit caractérise le style de l’œuvre de voltaire et nous démontre sa pensée en jouant sur les oppositions et en s’appuyant

narrateur, Meursault, vient d’apprendre que sa mère est décédée. Il décide de se rendre à Marengo, à l’Asile où sa mère vivait. Lecture du texte… En quoi cette plongée dans l’intériorité du narrateur est également une plongée dans une nouvelle conception du romanesque ? Dans une première partie nous verrons une écriture désincarnée, et dans une seconde partie nous nous demanderons si le personnage est lui aussi désincarné. I ] Une écriture désincarnée. A) A la découverte d’une

absolues » par la religion. « Les conceptions imaginatives et mystiques » se substituent à la conception scientifique, fondée sur la connaissance expérimentale des choses. On commence à distinguer la science et la religion. C’est dans ce contexte que Berthelot écrit en 1895 La Science et la morale. Pierre Eugène Marcellin Berthelot (1827-1907) est un chimiste, essayiste, historien des sciences et homme politique français. Dans ce texte, Berthelot parle des liens entre religion, science et morale

XVIème siècle qui a abouti à une scission entre l’Eglise catholique et les Eglises protestantes. Cette crise religieuse menée par Martin Luther (moine augustin allemand et théologien), met en évidence les abus ecclésiastiques, conduit à considérer la religion et la vie sociale différemment, et met au défit l’autorité papale en tenant la Bible pour seule source légitime d’autorité religieuse (le salut de l’âme est un libre don de Dieu reçu par la repentance sincère et la foi authentique en Jésus Christ

la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment le dire : mythe et religion 4 C. L’idée de devoir absolu 4 D. Morale et société 5 II. La morale du

selon la formule de Cocteau. Le "bon sauvage" symbolise les aspects de la condition humaine et traduit ses aspirations à savoir, la quête du bonheur et d'une vie harmonieuse. En proposant une vision idyllique, utopique, du primitif naïf, bon, vivant en osmose parfaite avec la nature qui le fait vivre, le dix-huitième siècle exprime son désir d'un bonheur simple et traduit aussi ses angoisses. Dans L'Ingénu de Voltaire, Voltaire met en scène l'Ingénu comme une incarnation du mythe du bon sauvage