Conciencia

boato ya sin sentido. En último término, apreciamos en la poesía cavafiana el latido de un sentimiento de vacío interior que se intenta colmar. La solución que se busca es de índole •individualista, pues Cavafis carece de un sentimiento social. La conciencia de su propio fracaso personal, la miseria de su vida confiere a sus héroes una indiferen­ cia frente a todo. Esta decepción no está demasiado le­ jos de la que puede hallarse en Sartre o Camus. En 123 (En una ciudad de Asia Menor), por ejemplo,

algo mÁs b) A la producción y creación literaria, artística, científica y técnica. c) A la libertad de cátedra. d) A comunicar o recibir libremente información veraz por cualquier medio de difusión. La ley regulará el derecho a la cláusula de conciencia y al secreto profesional en el ejercicio de estas libertades. 2. El ejercicio de estos derechos no puede restringirse mediante ningún tipo de censura previa. 3. La ley regulará la organización y el control parlamentario de los medios de comunicación

ínterin, la teoría ha hecho progresos y se han agregado piezas importantes, como la descomposición de la personalidad en un yo, un superyó y un ello, una profunda modificación de la doctrina de las pulsiones e intelecciones sobre el origen de la conciencia moral y del sentimiento de culpa. Por tanto, las conferencias quedaron en alto grado incompletas; sólo ahora tienen realmente el carácter de una mera «introducción». Pero, en otro sentido, tampoco han sido superadas ni están envejecidas. Lo que

philosophical hermeneutics. Theory, Culture & Society, 23(1), 29-56. Givone, S. (1994). Interpretación y libertad. Conversación con Luigi Pareyson. Dans G. Vattimo (Éd.), Hermenéutica y racionalidad (pp. 19-28). Bogotá : Norma. Habermas, J. (1985). Conciencia moral y acción comunicativa. Barcelona : Península. Hammersley, M. (2010). Reproducing or constructing? Some questions about transcription in social research. Qualitative Research, 10(5), 553-569. Hewitt, J. (2007). Ethical components of researched

reforzar la autoconciencia. Cuando (modelo de Carver y Sheier, 1988, ver figura 3) un empleado recibe un encargo de trabajo e inicia su desarrollo tiende a actuar de forma coherente con su autoconciencia (se presume que normalmente uno tiene una conciencia de sí mismo como persona responsable y honesta). De ahí que, si realiza bien su trabajo y cuadra su conducta con el modelo de sí mismo, se produzcan emociones positivas y satisfacción. Por el contrario, puede ocurrir que la conducta no cuadre

capitalismo liberal anteriores a la guerra. La reconstrucción y sus necesidades exigieron la intervención del Estado, que se correspondió con la magnitud de los problemas de la posguerra, con los hábitos adquiridos durante el conflicto y con la conciencia, extendida desde 1929, de la necesidad de renovar el capitalismo. Se trataba de que el Estado hiciese de árbitro en la economía, la estimulase y controlase, en nombre del interés general. La intervención de la administración estatal (mayor o menor

menores de 25 años. Tel. 03 90 24 04 83. A lo largo de su recorrido, el visitante podrá descubrir paisajes tan variados como las regiones polares y las orillas del lago Tanganika, conocer animales en peligro de extinción o desaparecidos, tomar conciencia de la riqueza y de la fragilidad de la fauna alsaciana, revivir la historia del museo gracias a Jean Hermann... Cada año, el museo organiza exposiciones temporales con temas muy variados (biología, salud, medio ambiente...), que ofrecen una información

que su proceder es producto de una condición humana en la que prima la confusión y, por lo tanto, no es absolutamente consciente de la mayoría de sus actos. Estoy hablando, señor Juez, nada más y nada menos que de inimputabilidad, por ausencia de conciencia. O dicho de otra forma, se trata de un pobre diablo que vive una vida tan desdichada que, para salir de ella, toma cualquier decisión, sin prever sus consecuencias, ni consultar con sus allegados ni conmigo, su asesor. Por eso, señor Juez, solicito

Estado y la sociedad en general (11). Como consecuencia de la gran importancia que se da al tema de la accesibilidad, en 1963 se celebra en Suiza el “Congreso Internacional Para la Supresión de Barreras Arquitectónicas” el cual permite tomar conciencia de la existencia del concepto “Accesibilidad” como un derecho inalienable de todo ser humano (7). Si entendemos por accesibilidad a “la cualidad de un bien o de un servicio que permite su uso, en condiciones de comodidad y seguridad, a cualquier

de alteración de la memoria, para diferenciarla de la forma maligna que va asociada a la demencia senil. La forma maligna de la alteración de la memoria afecta tanto a los hechos importantes como a los irrelevantes y va acompañada de ausencia de conciencia del déficit (anosognosia), o en su mínima expresión, de despreocupación por el déficit. La evocación de datos o hechos previamente registrados se denomina memoria remota y las observaciones clínicas en personas envejecidas o pacientes con demencias