Concile de Bâle-Ferrare-Florence-Rome

surtout la rhétorique latine et grecque. L'humanisme prit naissance au XIVe siècle en Italie. Un siècle avant la fin de l'Empire romain d'Orient, des Grecs érudits étaient venus en Italie et donnèrent des cours de grec à Florence. Le Concile de Bâle de Ferrare de Florence et de Rome, où échoua la tentative de rapprochement des Églises latine et orthodoxe, fit venir en Italie de grands érudits, comme le cardinal Bessarion (patriarche latin de Constantinople et cardinal). Avec la chute de l'Empire byzantin

surtout la rhétorique latine et grecque. Cette acception remonte à l'éducation antique et médiévale. Un siècle avant la fin de l'Empire romain d'Orient, des Grecs érudits étaient venus en Italie et donnèrent des cours de grec à Florence. Le Concile de Bâle-Ferrare-Florence-Rome, où échoua la tentative de rapprochement des Églises latine et orthodoxe, fit venir en Italie de grands érudits, comme le cardinal Bessarion. Avec la chute de l'Empire byzantin en 1453 et la prise de sa capitale Constantinople

culture antique côtoie ce sens élargi pendant toute la période et encore aujourd'hui dans l'historiographie. C’est avec Pétrarque (1304-1374) que naît en Italie l'humanisme. Le poète commence par recueillir les inscriptions sur les vieilles pierres de Rome et poursuit dans les manuscrits sa quête des Anciens. Il retrouve ainsi des lettres de Cicéron, ressuscite un écrivain statufié par les écoles. Il s’illustre également en détectant un faux document au profit de son souverain. Lorenzo Valla (1407-1457)

premiers grands auteurs de la littérature italienne.) Un siècle avant la fin de l'Empire romain d'Orient, des Grecs étaient venus en Italie et donnèrent des cours de grec à Florence. Le Concile de Bâle-Ferrare-Florence-Rome (assemblé de prêtres catholiques qui commença à Bale, puis a Ferrare, Florence et ce termina a Rome), fit venir en Italie de grands philosophes, emmenant avec eux leur savoir et des livres. Environnement, économique, politique et sociale du 14 et 15éme siècle Cette

Quatre-Vingt-Quinze Thèses de Luther dénoncent les travers de l'Eglise comme la vente des indulgences, et affirment que la Bible doit être la seule autorité sur laquelle repose la foi. 1520: Les grands écrits réformateurs de Luther : "De la papauté de Rome" - "Prélude sur la captivité babylonienne de l'Eglise" - "Appel a la noblesse chrétienne de la nation allemande" "De la liberté du chrétien". Décembre : Luther brûle la bulle "exsurge domine" qui lui ordonne de se rétracter : rupture avec le pape.

passe par des réseaux, puissants, de diverses natures. 1° Les réseaux dynastiques, diplomatiques et religieux Les dynasties italiennes, parfois récentes et d’une légitimité douteuse (les Sforza à Milan dans la 2e moitié du XVe, les Médicis à Florence, surtout à partir de Laurent le Magnifique), parfois d’origine étrangère avec une légitimité locale guère meilleure (les Aragon à Naples), mènent une politique matrimoniale habile, qui les amène à tisser des liens familiaux avec les puissantes

fin XVe s. : 1 morcellement politique de l’Europe 2 structure éco et démographique de Europe I Morcellement politique A tout d’abord, certains facteurs d’unité : *religion -Europe est chrétienne : Europe de l’est c’est religion orthodoxe séparée de Rome depuis 1054 : même doctrine que catholicisme *latin langue de tous les lettrés, savants et langue de la liturgie *rôle de l’empereur au MA, empereur avait prétention à jouer un rôle supérieur aux différents rois et princes européens héritage empereurs

en 1453. Le sultan conserve cependant les structures de l’Eglise en les contrôlant étroitement. Il se produit dans ces régions une islamisation très inégale, forte en Bosnie et en Albanie, plus faible ailleurs. Tout le reste de l’Europe dépend de Rome, à l’exception de la Bohême, où les catholiques cohabitent avec les utraquistes (héritiers de l’hérésie hussite : ils veulent une Eglise plus pauvre et la communion sous les deux espèces) et leurs dissidents, l’Unité des Frères (qui insistent sur la

Réforme. I. La décadence finale de la scolastique. — II. La préparation des synthèses humanistes. — III. Les synthèses florentines : Marsile Ficin. — IV. Les synthèses florentines : Pic de la Mirandole. — V. Humanisme platonicien et science positive à Florence ; les débuts de Léonard de Vinci. — VI. L’humanisme italien et la France. — VII. Le rayonnement de l’humanisme italien. Chapitre X. — La préparation de la Renaissance. I. L’humanisme et les lettres en Italie. — II. L’humanisme et les lettres

différentes formes d’art. On assiste alors à la création de fouilles archéologiques et à des recherches de textes antiques, afin de s’informer sur cette époque. Les principaux centres de la renaissance artistique en Italie furent Florence, Rome, Naples, Venise, Ferrare et Padoue. L’apparition de riches Mécènes, tels les Médicis, favorisèrent le développement artistique. De nouvelles techniques apparaissent en peinture, telles que la proportion, le contrapposto (attitude d'une statue, appelée également