Concile plébéien

La réaction de l’Eglise Comme à chaque hérésie, l’Eglise convoque d’abord un concile pour examiner la pertinence de l’hérésie. En fait, entre 1119 et 1215, ce ne sont pas moins de 7 conciles qui analysent et condamnent les thèses cathares ! 1 – La mission Comme on le voit, le combat est d’abord théologique et missionnaire. ‘’La foi doit être persuadée, non imposée’’ affirme Bernard de Clairvaux. ‘’Mieux vaut absoudre les coupables que s’attaquer par une excessive sévérité à la vie d’innocents’’

on serait bien obligé de le déposer." Non assurément, monsieur le cardinal. On veut bien adopter votre supposition chimérique qu'un de nos rois, ayant lu l'histoire des conciles et des pères, frappé d'ailleurs de ces paroles: Mon père est plus grand que moi, les prenant trop à la lettre et balançant entre le concile de Nicée et celui de Constantinople, se déclarât pour Eusèbe de Nicomédie: je n'en obéirai pas moins à mon roi, je ne me croirai pas moins lié par le serment que je lui ai fait;

bataille => il signe une paix avec les Goths en 382. Il en profite pour faire entrer de nombreux Goths dans son armée. Théodose s'occupe très vite principalement du problème religieux. Il lutte contre l'arianisme. En 391 il réunit à Constantinople un concile oecuménique qui condamne l'arianisme. Théodose dépose la plupart des évêques ariens, ce qui se passe relativement bien, sans protestations. Défaite de l'arianisme = impression que Dieu n'aime pas les Ariens. Forme de répressions des persécutions

Université de Savoie Bérengère GUERLEZ L2 Histoire – TD 1 Le concile de Reims 1049 « Ecclesia semper reformanda est », Saint Augustin Selon Saint Augustin, la réforme de l’Eglise doit être permanente et il semblerait que ses mots n’aient pas été vains puisqu’au XIème siècle, une nouvelle réforme fait son apparition : la réforme grégorienne. Portant le nom du pape Grégoire VII (1073-1085) en raison de l’immense rigueur avec laquelle il fait appliquer la réforme, celle-ci débute en réalité bien

Boniface VIII A partir de ce moment là, le conflit dégénère dans la violence. Guillaume de Nogaret, légiste de Philippe le Bel, imagine d'envoyer directement au pape, qui se trouve dans sa ville natale d'Anagni, un acte d'accusation devant un concile convoqué à Lyon. Il y parvient en septembre 1303. Cet épisode qualifié d'attentat d'Anagni, est suivi un mois plus tard de la mort du pape. Elle permet une liquidation rapide du conflit. Son successeur le pape Benoit XI lève, en 1304, toutes les condamnations

la papauté entreprend de réformer l'Eglise et de lutter contre les progrès du protestantisme. Cette contre-Réforme, débute avec la réunion du concile de Trente, convoqué par le pape Paul III en 1545, qui est un grand concile oecuménique ( dont la convocation a ete notifiee a l'ensemble des eveques ) à Trente, dans les Alpes (aujourd'hui en Italie). Ce concile débute officiellement le 13 décembre 1545. Le pape lui donne pour objectif de remonter l'Église catholique. Les idées de Luther et de Calvin

Contre-Réforme, où le Concile de Trente préconise une peinture plus simple et plus et lisible que celle des artistes de la Renaissance classique et maniériste. ( La Contre-Réforme ou Réforme catholique est le mouvement par lequel l'Église catholique romaine réagit, dans le courant du XVIe siècle, face à la Réforme protestante. Le but étant de faire reculer et disparaître le protestantisme. Le Concil : Il s'agit donc d'une assemblée d'évêques qui établit les règles de la foi (concile œcuménique) et

sera fait bon registre, tant des mariages que de la publication des bans […]  » Cette idée de publicité des bans remonte au concile de Trente (1545-1563) qui donne réponse aux États qui reprochaient à l'Église catholique depuis longtemps une notion trop consensualiste du mariage, dont l'absence de publicité qui leur semblait dangereuse. Alors le décret tamesti du concile fait du mariage un acte solennel et public, avec un peine de nullité pour ceux qui y dérogeraient, sans dérogation. Néanmoins

Peres conciliaires : l’ensemble des membres d’un concile et particulierement les eveques qui en sont membres de droit. Arianisme : doctrine professée par arius au début du Ive siècle, selon laquelle Jésus n’est pas Dieu véritable : le Fils n’est que la première des créatures. Le concile de Nicée (325) condamna l’arianisme affirmant que le Fils est consubstantiel au Père, qu’il est Dieu né de Dieu, engendré non pas créé. Archevêché : province ecclésiastique dirigée par un archevêque et comprenant

au mariage en droit canonique aux temps modernes : XV°-XVIII°s. Trouver quelques références de doctrine canonique et de législation séculière. I. Doctrine canonique d’Ancien Régime 1. Mariage rendu au rang de sacrement. Le concile de Florence en 1439 énonce que le mariage est définitivement reconnu comme sacrement par l’Église. 2. Le mariage des convertis des terres missionnaires ➢ La bulle de Paul III de 1537 Altitudo Divini Consilii qui, outre la question