Conclusion Anthologie Poétique Amour

46 INTRODUCTION par Daniel Maximin Les vraies civilisations sont des saisissements poétiques : saisissement des étoiles, du soleil, de la plante, de l'animal, saisissement du globe rond, de la pluie, de la lumière, des nombres, saisissement de la vie, saisissement de la mort. Et la poésie est insurrection contre la société parce que dévotion au mythe déserté ou éloigné ou oblitéré…Seul l'esprit poétique corrode et bâtit, retranche et vivifie. " (Aimé Césaire. Appel au magicien. Mai 44

Thorez (où est-il allé cher· cher que le « fils du peuple ~ aurait pu être autre chose que ce qu'il a été : un parfait valet de Staline ?), du moins, à la différence de la plupart de ses camarades du Parti, a·t·il tiré du Rapport Krouchtchev les conclusions qui s'imposaient. Peut·être n'est. ce pas encore là l'essentiel : « Ma véritable mutation intérieure, la plus profonde au moins, ce n'est pas le passage d'un projet chime· rique de socialisme aristocratico· fasciste (un socialisme en cluzm· bre

pendait, rompu, vivant encore. La ficelle d’or à peine déroulée s’enroula vingt fois autour du rameau rebouté 5 , étayé d’une petite éclisse 6 de carton... Je frissonnai, et crus frémir de jalousie, alors qu’il s’agissait seulement d’une résonance poétique, éveillée par la magie du secours efficace scellé d’or... Colette, Sido, 1930. 1. Pelisse en ventre-de-gris : manteau en fourrure de ventre d’écureuil. 2. Axillaire : qui vient des aisselles. Colette évoque les odeurs de sueur. 3. Bolduc :

MÉTADISCOURS SUR L’AMOUR.................................................................................................... 94
 LE MARIAGE DE L’AMOUR ET DE L’ART ....................................................................................... 98
 CONCLUSION ............................................................................................................................ 101
 BIBLIOGRAPHIE ....................................................................................................

Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu Ô châteaux !... « L’Esprit des lois » Denis Diderot, l’entreprenant Le chahuteur de Langres… L’Encyclopédie : un travail d’équipe « Le Neveu de Rameau » « Jacques le Fataliste » Le grand amour de Denis Tout voir en peintures Voltaire et son arsenal Prise de bec… Les Lettres philosophiques La fuite en Champagne Zadig, Micromégas Des alliances étrangères Il était un petit homme Une poésie qui vient du fiel Quai Voltaire… Ombres et lumière

Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu Ô châteaux !... « L’Esprit des lois » Denis Diderot, l’entreprenant Le chahuteur de Langres… L’Encyclopédie : un travail d’équipe « Le Neveu de Rameau » « Jacques le Fataliste » Le grand amour de Denis Tout voir en peintures Voltaire et son arsenal Prise de bec… Les Lettres philosophiques La fuite en Champagne Zadig, Micromégas Des alliances étrangères Il était un petit homme Une poésie qui vient du fiel Quai Voltaire… Ombres

sens ; simplement son attention au rythme ne passe pas par le choix de formes fixes : vs Markowicz) Attention à la qualité rythmique et poétique des textes, mais pas au détriment du sens : si le fait de préserver une rime, par exemple, nuit au sens, Déprats préfèrera supprimer la rime. (De ce point de vue, approche différente de celle de Bonnefoy, qui est plus poétique). Déprats parle dans Théâtre aujourd’hui n°6 de « littéralité bien tempérée ». Mais idée que le texte est destiné à un acteur présent

Le poème fut d’abord, grâce à Saint-John Perse, publié dans la revue ‘’Commerce’’ (que dirigeaient Paul Valéry, Léon-Paul Fargue et Valéry Larbaud). Vite célèbre, il révéla Prévert. Pour Breton, qui en publia en 1939 un large extrait dans son ‘’Anthologie de l'humour noir’’, il constituait un des fleurons de l'humour. Le critique Gaëtan Picon le considéra, « dans son extraordinaire puissance d'invective et de violence vengeresse », comme « sans égal dans notre littérature - et tel qu'on ne peut rien

Violette, acceptant avec fatalité l'issue de cet amour comme si la Nature ne pouvait se combattre. "Pourquoi me fais-tu souffrir ? - Parce que je t'aime. " C'était lui à présent qui se mettait en colère : " Non, tu ne m'aimes pas. Quand on aime, on veut le bonheur, pas la douleur. - Quand on aime, on ne veut qu'une seule chose : l'amour, même au prix de la douleir. - Alors, tu me fais souffrir tout exprés ? - Oui pour m'assurer de ton amour. " La philosophie du Baron se refusait à la suivre

rhétorique mais aussi de la réception. L’autre approche est génétique : nous nous penchons sur l’élaboration de l’œuvre au travers d’une étude des variantes des maximes que nous livrent les manuscrits et la correspondance de l’auteur. Nous en tirons la conclusion que l’écriture des maximes est circonscrite par des contraintes énonciatives et grammaticales bien précises, qui confèrent aux énoncés autonomie discursive et statut citationnel. On peut ainsi considérer que La Rochefoucauld s’est attaché à approcher