Conclusion Humanisme Et Les Réformes Religieuse

(Montesquieu, Diderot, Voltaire…), - valeurs : souveraineté de la raison et de l’expérience, nécessité d’aborder tous les problèmes avec l’esprit critique, foi dans les progrès de la civilisation, respect de la liberté individuelle, idéal de tolérance religieuse, de paix, de justice sociale, - l’Encyclopédie (où l’esprit des Lumières y apparaît entièrement) est dirigée par Diderot et d’Alembert. 1750-1760 marque un tournant décisif : retour à la sensibilité, à la spiritualité, au sentiment religieux, au

comportements). Mais bien souvent elles ne se recoupent pas. - Le droit s’occupe de la vie en société; de l’organisation. - La religion : le salut de l’individu, salut éternel de son âme. Les 2 n’ont pas les mêmes sanctions parce que la sanction religieuse est interne a l’individu [ex; le remord]. En droit on dit que la religion concerne le FOR INTERNE, EXCOMMUNICATION. Le droit concerne le FOR EXTERNE. FOR vient de FORUM= tribunal en latin. L’église détenait le privilège du FOR, c'est-à-dire qu’elle

qui se mettent en place ; lycée, centre d'apprentissage...et " entrée dans la vie active! Explosion scolaire et démocratisation 44 45           Au cours des vingt dernières années, l'obligation scolaire jusqu'à seize ans décidée par la réforme Berthoin de 1959 a commencé à être effective autour de 1975. La proportion des élèves qui sortent du système scolaire sans qualification est passée de 27% en 1973 à 8,5 % en 1993. La proportion de bacheliers dans une génération a été de 5 % en 1950

PRIMITIVES L’Hindouisme Leçon 4. Introduction générale ◊ HINDOUISME ANCIEN Leçon 5. Hindouisme tardif ◊ ◊ ◊ ◊ ◊ ◊ ◊ PERIODES RELIGIEUSES ET LITTERATURE DEVELOPPEMENT RELIGIEUX QUATRE BUTS ADMISSIBLES TROIS CHEMINS SYSTEMES PHILOSOPHIQUES SECTES HINDOUISME POPULAIRE Leçon 6. Hindouisme contemporain ◊ ◊ ◊ ◊ ◊ ◊ FONDAMENTAUX REFORMES MAJEURES COMPARAISON ENTRE L’HINDOUISME ET LA CHRETIENTE ELEMENTS DE FORCE DE L’HINDOUISME FAIBLESSES DE L’HINDOUISME COMMENT ABORDER

(Montesquieu, Diderot, Voltaire…), valeurs : souveraineté de la raison et de l’expérience, nécessité d’aborder tous les problèmes avec l’esprit critique, foi dans les progrès de la civilisation, respect de la liberté individuelle, idéal de tolérance religieuse, de paix, de justice sociale, l’Encyclopédie (où l’esprit des Lumières y apparaît entièrement) est dirigée par Diderot et d’Alembert. 1750-1760 marque un tournant décisif : retour à la sensibilité, à la spiritualité, au sentiment religieux, au mysticisme

XVIème siècle : tout en étant à son apogée notamment à Rome, qui devient la capitale de la Renaissance italienne (MICHEL-ANGE, RAPHAËL), se diffuse dans toute l’Europe qui se met au modèle de la Renaissance italienne. On retrouve également la crise religieuse, qui commence à la fin du Moyen-âge : on n’y trouve pas de réponse appropriée de la part de l’Eglise catholique toute puissante sur les consciences européennes. Un certain nombre de théologiens, dont plusieurs foyers en Europe, notamment au cœur

ses conséquences, ainsi que les moyens qui doivent être mis en place afin d'éviter que cela se reproduise. A ce titre, la commission d'experts de l'ONU, réunie à New York sous la présidence de Joseph Stiglitz, met en exergue la nécessité vitale de réformer les principes qui gouvernent les systèmes monétaires et financiers pour éviter de nouvelles crises. Parmi les lignes directrices de cette commission, une nouvelle porte a été ouverte pour s'inspirer des principes propres à la finance islamique. Ainsi

préoccupations. Il explique alors qu’il y a un dialogue entre les deux époques : Les Lumières trouvent dans la renaissance et l’humanisme des préoccupations qui les renvoient à leur propre époque et à leurs propres perspectives. Pour citer CHEDOZEAU «  l‟humanisme contribue largement à la définition des Lumières : l‟autonomie de la raison, l‟ouverture à la science, la recherche du bonheur, la croyance au Progrès, l‟individualisme.» B/ Le retour à l’Antique exalté par les Humanistes et les Lumières. →

CANDIDE (1758)- cours de Mme Tillard   chapitre 1 | chapitre 3, contre la guerre | chapitre 6, l'auto-da-fé | L'Eldorado : lecture cursive | chapitre 19, le Nègre de Surinam | chapitre 30, conclusion de Candide | Les personnages | Les dialogues | la technique romanesque | Nous utiliserons l'édition Hachette, collection "bibliolycée", parue en 2002. CHAPITRE 1 : L'amour interdit, récit inaugural. 1. L'art du conteur * Vivacité du récit * phases du récit : 5 phases = 5

La Pléiade 30 4.2 Architecture 30 4.3 Sculpture 31 4.4 Peinture 32 L'École d'Athènes, par Raphaël 32 4.5 Les mécènes 32 V. L’humanisme 34 5.1 L’arrivée des Humanistes. 35 5.2 L’influence de la Théologie 35 5.3 Le retour des Anciens 36 Conclusion 37 Bibliographie 39 I. Les grands Hommes de la Renaissance Autoportrait, de Raphaël peint entre 1504 et 1506