Conclusion Le Lac De Lamartine

artistes se définissent par opposition aux valeurs économiques de la société bourgeoise. • Le romantisme (1820-1850) Il s’annonce à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe, dans les textes de CHATEAUBRIAND (René, 1802) ; il s’impose en 1820 (LAMARTINE). Rejetant les règles classiques d’imitation autant que le rationalisme des Lumières, les romantiques s’intéressent au moi (l’émotion), au sentiment religieux, à la nature, à l’Histoire, au Peuple. Poètes, romanciers et dramaturges (HUGO), les romantiques

respect, la société serait analogue à la jungle ; l’homme, quant à lui ressemblerait à une bête qui fait volontairement absenter sa raison. La bonne éducation a le mérite d’assurer un comportement correct et adéquat avec les bonnes manières. Conclusion : Il en résulte donc qu’au-delà de la conception négative de l’humanité qui la limite à l’aspect matérialiste, pécuniaire voire égoïste, on peut dire que l’individu demeure, malgré les exceptions, un être raisonné, sensible et capable de se perfectionner

Le chapeau et la canne (paternel). Un masque d’une couleur et d’une laideur (satanique). Une misère et un déclin (prévisible). « Une faim, une soif (inconnu) la ravagèrent », Julien Green. « Ta tombe et ton berceau sont (couvert) d’un nuage », Lamartine. Les écoles de peinture (espagnol) et (français). L’immeuble et le parking (voisin). Une amitié et une écoute (chaleureux). © Groupe Eyrolles 51 ■ ■ FICHE 7 ■ ■ ■ Les adjectifs qualificatifs : des emplois diversifiés Des mots, des phrases, des

de Régnier, que « nous suivons de Paris à Jérusalem l'itinéraire (1) Henbi de Régnier, Sujets et Paysages. 14 l'exotisme « « « « d'un Chateaubriand ou que nous accompagnons en Orient la rêverie d'un Lamartine, Un Théophile Gautier dresse devant nous, en sa prose solide, le décor de Constantinople. Avec « lui, « « « « « « « « « ce nous passons les monts et il nous introdans l'Alhambra ou nous fait errer dans le Généralife. Que d'écrivains

Le chapeau et la canne (paternel). Un masque d’une couleur et d’une laideur (satanique). Une misère et un déclin (prévisible). « Une faim, une soif (inconnu) la ravagèrent », Julien Green. « Ta tombe et ton berceau sont (couvert) d’un nuage », Lamartine. Les écoles de peinture (espagnol) et (français). L’immeuble et le parking (voisin). Une amitié et une écoute (chaleureux). © Groupe Eyrolles 51 Des mots, des phrases, des textes Une sœur et un frère (distant). Votre Éminence est trop (bon)

portion du royaume des Francs qui s’est émancipée de l’autorité royale. La garantie de l’ordre public dépend désormais du comte de Barcelone, qui met en place un réseau de liens personnels avec les aristocrates catalans, réseau qui repose sur la conclusion de contrats féodaux, consignés dans des textes appelés convenientiae. ACTIVITÉS Prélever et confronter des informations 1. Le vicomte Udalard s’engage à ne pas trahir son seigneur : c’est la securitas (la sécurité), qui consiste à ne pas nuire

31 35 37 D'autres planches sur La Fraternité et le Fraternel ►►► Clic R150-1 La Fraternité 2 1 La Fraternité est’elle un Devoir D'abord l'évocation du mot Fraternité dans sa globalité Puis d'une manière beaucoup plus personnel Enfin les conclusions Aujourd'hui, qui peut avoir une complicité avec autrui en dehors de la maison, du stade ou du bureau ? Une évasive fraternité continue d'orner nos frontons de mairies et des en tête de papiers administratifs, pour leur donner un caractère officiel

blafard des incertitudes et des contradictions « Te voilà, toi, face livide (La lune paraît)… ». TexTe 2 ➜ p. 198 Lamartine, Recueillements poétiques n 1. Situation du texte L’Épître à Félix Guillemardet sur sa maladie fut composée par Lamartine pour son ami le 15 septembre 1837 et incorporée deux ans plus tard à son recueil intitulé Recueillements poétiques. Lamartine y confesse longuement son remords de s’être égoïstement attendri dans ses premières œuvres sur ses « propres misères » et

l’historien Edgar Quinet nommait l’orientalisme une renaissance orientale (Le Génie des religions). D’après lui, cette renaissance vise à retrouver les sources communes de l’Orient et de l’Occident et constitue une source d’inspiration. Les écrivains (Lamartine, Nerval), les peintres (Adrien Dauzats qui voyage dans le Proche Orient en 1830, Gabriel Decamps en Grèce et en Turquie en 1828, Eugène Delacroix au Maroc en 1832) commencent à voyager, à témoigner d’un Orient éternel, immobile, mystérieux, exotique

elle n'était pas à la mode, et si les seules personnes pour qui elle est faite voulaient bien s'en occuper! Du temps du Cid, Corneille n'était qu'un bon homme pour M. le marquis de Danjeau. Aujourd'hui, tout le monde se croit fait pour lire M. de Lamartine; tant mieux pour son libraire; mais tant pis et cent fois tant pis pour ce grand poète. De nos jours, le génie a des ménagements pour des êtres auxquels il ne devrait jamais songer sous peine de déroger. La vie laborieuse, active, tout estimable